北庄的独白 || 作者 杨进荣
文化
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2024-12-23 23:12
上海
我叫北庄。是会宁县刘家寨子乡李寨行政村的一个社，生来有苦难陪伴成长。北庄和上后川改革开放前同属一社。系同父同母的连襟兄弟。所以本文沿用旧名一一北庄，其目的不是因分社而越走越远，而是想随时光流逝，历久弥新！北庄在刘家寨子乡政府的对面北山之下。主脉依靠老堡子山，其山雄亘刘家寨子川，远眺如一头雄狮腑身卧地，抬头望着前方。近看，犹似一顶乌纱帽，搁置在刘家寨子川中央。北庄社前有一道季节河，即当地人说的涧沟。它形成于一九二O年西海固大地震。巨震撕山裂地，形成的裂谷经百年洪水冲涮，逐渐形成了现在的形状。现住居民，大多是震后为占地而迁居的移民。原住民百分之九十五，都在那场史无前例的大地震中，灭门吞族。大地震前，北庄与现刘家寨子街道连为一体，中有流水的一个荒草渠。一般情况，南来北往的人，过来过去都在渠里走路。大地震前，现刘家寨子乡政府所在地，住民很少。百分之八十五以上的人，沿现六O一站，依北山而下，一直到现北庄的大湾和岘湾。大地震前，北庄很红火。龙虎山寺庙从现刘寨小学建起，一路向北，在老堡子山湾和左右龙虎砂上都建有形态各异的寺庙。所以至今刘寨村四个社与北庄共奉一寺，就不足为奇了。大地震前，北庄老堡子山的左右手，人们靠山挖窑，院边挖窖。人口密集。大地震前，北庄的镂沿咀的铁匠铺和寺儿湾在右山下的油坊，大湾红斑土咀下的当铺生意十分火爆，南来北往的驼队一帮走了一帮又来。丰收季节，骆驼夜晚卧满荒滩。大地震幸存户的人口不多，刘寨街上有乔家，王庄社有颉家，北庄社有杨家、樊家、冯家……不过都留了不到家族人口的三分之一。大地震前，人们饮用和牲畜饮用的水，多时靠一个涝坝。这个涝坝的遗迹还能寻觅到：南在刘寨村二社李国荣旧宅西南，北到北庄社现李正仓老人居住的左手边。幸存者三十年前回忆说，大涝坝只干涸过一次，站在涝坝底，看不到老堡子山顶。震河把涝坝撕分为二，一面在刘寨村，一面在北庄社。河隔两半，遗憾永远。大地震前，北庄社方圆五十华里之地，都称东屯乡或长富乡。人稀地广，雨水丰沛，土地肥沃，典型的二阴天地。是会宁、靖远、西吉、海源四县的产粮地，也是最富庶繁华，有旱码头之称的远近闻名乡镇。![]()
北庄土地面积平展，三沟入一川，即老坟湾、后沟、麻家沟，一川是老堡子山后，上后川庄前，稍沟岘以下，胡家咀咀子以上。崇山秃岭的窝形之地，人们出行和耕种，要比其它沟塬地方的人省力不少，方便很多。北庄社人口多，计划经济时代，常住人口不下八百。且居住集中（大湾、岘湾、岘背后）。相对于其它村社，居民居住的比较拥挤。庄与庄连，道与巷通。有些巷道，至今小车无法通行。民国十八年，北庄和其它西北村社一样，赤地无绿，荒山银白，人口外流，讨乞之家十之八九。一夜之间，兔鼠清晨立满地，齐刷刷地让人感到恐怖害怕，禾杆被其拦腰咬断。一九六O年，人为加天旱，人们吃光了榆树根枝，到处捥草根为生。思想这场饥灾，不能全怨天道，更多地要怪人为。六O年前，庄稼遍地无人收割，男人去百里外大炼钢铁了，女人东塬到西塬打坝，南塬的到北塬打椽绑沿，荒唐的劳动组织形式，耽搁了秋粮的收割。糜谷掉籽，洋芋在地里冻掉。一九七二到一九七四年，北庄的旱情最为严重。庄稼没苗，颗粒无收。溏土三尺，树木枯萎。为吃水，涧沟底全钻了井，不够用，牛羊牲口到乱马川和锁家河的苦水河扯水，人在冬天扛架子车拉冰。这些水，烧开泛绿。豁上浆水能勉强下咽，吃甜饭涩苦难咽。牛羊牲口和人，大多都肚疼流稀。偶尔有解放车运供黄河水，因为少，所以大多时间只能到涧沟井上或裴湾、小岔社的井上，排队等水。北庄不缺人，也不缺地，缺水，难倒了数代人，使贫穷如恶梦，不时萦绕脑际。吃了多年的救济粮，背了几代穷困名。现在地更平了，水也到了，路也硬化了，电早已经亮了，大棚布满大地，缺憾就是青壮年劳力基本没了。庄子弃了，人都走了！过去为犁荒山打捶骂仗，现在平地没人耕种。过去为一墙之地争执，现在完好的院子皆被荒草长满。轮回的这么现实，目睹思想，你是否为当年的渺小而汗颜过自己呢？北庄在城镇化的浪潮中，明显老了，老的这般寂寞，老的这么让人割舍不掉。![]()
北庄社离集市近，受外部信息的影响，人们开明、豁达、耿直、吃苦。把一等人忠臣孝子，两件事读书耕田深植脑海，世代铭记。四清运动那么紧张，北庄的旧装戏箱没毁没烧，每年都有人义务保管晾晒，使文革结束后，北庄成了方圆几十里唯独首唱古装戏曲的地方。为活跃当地传统文化，传承传统文化艺术，北庄人在刘家寨子镇应有它浓墨重彩的一笔。土台子，下大雨，成万人在戏台前，观看不离开。演员在水流的台子上站着唱，观众在淋雨纹丝不动聚精会神地看。这种场面，至今想起，情感满怀。黄孝强老先生，英年早逝，但他塑造的《上煤山》中崇祯皇帝的形象，活灵活现。那天生带哭音的嗓子和大段苦音唱腔，夜静三更，听者无不动容落泪。当年会宁秦剧团的王宗祥和牛进山两位师傅，观看他的演出后，都发出了由衷的赞叹：奇才，大团的班长一个人都难唱完这个身子！杨玉春老先生，家贫如洗，但他饰演的《二堂舍子》《放饭》《哭五更》等戏剧中的须生形象，一着一式，一板一眼，至今都鲜活生动，他的甩袍靓袖，耍须眼戏，在农村演员中，没有几人能与之相比。心领神会的叫艺术，按部就班的叫演出。杨玉春的戏属于前者。杨清俊、杨炳亨叔侄的大净，特别是包文正的形象，深入人心。沉稳的扮相，宽厚的嗓音，高大的体形，在社火匠人中，都是曾经的极品存在。张旺义老先生的二郎杨戬，英猛生动，腔厚步健，拿捏的恰到好处。杨根春（杨玉春之袍弟）、樊清吉继承前人之艺德，不计报酬，须生小生兼功，活跃乡镇舞台多年。杨麦妹、杨月清、杨小俊，三“杨”开泰，青衣、花旦、武旦，旦旦生辉；午场，夜场，节日场，场场有戏。她们塑造的秦香莲、慧娘、三娘娘等艺术形象，一颦一笑，宽步甩袖，都似低眉信手，随便拿来。哭音悲天悯人，花音嘹亮婉转。倾倒了一大批戏迷爱好者！杨应春的板胡，盛发林的继任，杨炳珍的干鼓，文武场面相得益彰，配合默契！这些人生在了一个什么都缺乏的年代，如果幸遇今朝，他们一定会有别样的人生，演绎出别样的精彩。我为之感动的，不仅仅是他们演出的角色，还有他们在食不果腹，衣不蔽体的极穷年代，迸发出的那种激情和精神！我们现在吃穿不愁，但缺少了精神动力，这是一种可怕的现象啊！戏剧，少了赌博的人。多了讲古经的人。高台教化，目不识丁的人，拿看过的戏剧台词和历史人物教化后人是最有意义的谝闲传。我也是其中的受益者。北庄的村学办的早。这里的孩子最早在一河之隔的刘寨小学读完小。后来重新分村，归李寨小学读小学。北庄人看到七八岁的孩子，要跑七八里路，翻一个岘口去读书，想方设法在庄子上办了个三年制小学。窑洞土桌子，没能挡住穷乡僻壤人的视野，复式集中班，也没减几位学历不高人的教学热情。杨森林、樊孝科、贾怀林、杨万荣……十分工，让他们在土教室里，教会娃娃们加减乘除。我没受过他们教授文化课，但时常为他们给乡童开悟启智的当年付出而钦佩！同社共寺，文化同根。有时个别言语难让人理解，但大多我都以忍让的心态一笑而过。他们毕竟启蒙方便了一方人的读书求索之路，理解万岁！北庄村学两易其地，终于消失。但曾经的存在，为北庄厚实其文化根脉，提供了营养水份。北庄的宗教文化根深蒂固。地震前的寺制规模，我们在老人的传说和出土的砖瓦基石上可以窥见。现在的宗教场所，是经国家主管部门批建的旧地复修。其规制比民国以前小了不少，主要原因是财力所限。杨丰春老先生是北庄社寺重修的见证者和坚守者。他个子不高，络腮胡子，喜于少儿玩耍，戒与是非之人闲扯。先在北庄山场建设续香，后至屈吴山白马殿专供香火。安守一处，静供一香，这种心性不是一般人能企及的。家贫如洗，不改膜拜之心；老骥伏枥，不失仰圣之志。后来者，数易会长，量力而行，才有了现在龙虎山的模样。杨全军，一位中年汉子，对龙虎山的贡献不小。我与他不时有交流。宗教是哲学，宗教是文化。寺庙道观佛殿，是哲学和文化的承载体。它们本身不会说话，全凭理事者一颗凡心在宗教圣坛前的忠心无二，如果理事者其身不正，其心如墨，其思如麻，其情如毛，怎能侍奉一方神圣，正心觉民呢？节令假日，登龙虎山巅，仰观宇宙之大，腑眺人之渺小，总能感到文化深入人心的威力。持孝敦厚，则家和业昌；尊师重道，则人才辈出。北庄，一个相当苦情的地方，孕育出了一百三十多位大中专学子，研究生博士生十多名，这不能不令人拍案叫绝，惊叹惊奇。有的人说北庄风水好，干山枯岭，与你的家乡咋能两样？有的人说，北庄人聪明，天啦，旱塬黄土地，没有异样的食品让他们脑细胞那么发达！北庄人不说，北庄人不喘，他们人老祖辈认同了一点，一个家庭彻底的改变，只有供出读书人！户户有大学生，家家有念书人，成了北庄人的普遍现象。这个庄子上的人，不羡你建的房子多豪华，不慕你的车子多洋气，不眼热你家有多少钱，只喜眼谁家出了个研究生博士。你说，这种心态的一方人，风水不好才怪呢！文革十年，到处批斗人。特别是六八年，那种批斗不叫批斗，人们称刮台风，人被打逼疯逼死的悲剧到处都有。而刘家寨子在靖会两县，因身处要地，台风刮的那叫生猛惊人。而北庄社，当时的人口大社，没有出现一位拿上棍子或其它械具去打人的人。这实属难得啊！他们在那场史无前例的“文化大革命“中，至少没有被轰轰烈烈的运动所挟裹而丧失人性！长了个和珅的心，富不久远；养了个西门庆样的人，家道不长；生了一张潘金连的脸，招风损运；娶了一位王熙凤式的媳妇子，倒霉难宁；交了一个封（奉）承东式的朋友，你不进监狱都难；生了一位贾宝玉式的儿子，家业谁继承？有了一个蒋莹样的女儿，这辈子哪能活消停？遇了一帮不明道的族人，懊恼没用。![]()
北庄很老，老地能看见元朝的营寨，还在老堡子山顶叹息，宋朝的烽火台，仍在寺儿湾的油坊左呻吟。北庄很年轻，年轻的水泥马路，路灯大棚，年轻的学子在祖国的东西南北安居创业。北庄不只有了水有了电有了砖瓦房，有了很多的大学生，北庄人自古及今就有精神长相。他们把这种长相树立在心头，落实在言行，遗传给子孙，亦如老堡子山，也似上后川背靠的屈吴山余脉：踏实而厚重，朴实也无华。如果你非要讲风水信风水，那你就看这里的山河：震河的支离破碎，注定这里的人民要饱经风霜、委曲求全。屈吴、月亮两山的逶迤而至，笃定这里的人民心性单一、憨厚有余。坏怂也有，那是个别；优者亦是，普通众多。衙行杨家尕太爷，因其可爱的人品，人们俗称其“懒大爷"，通晓黑白两道，但从不参与其中。刘家寨子震后复开集市，十多年后，他首任五行之一的衙行，为繁荣刘寨集市尽心。其祖上三代戴顶子，是贤人后代！乡贤杨儒林及其二兄长两先生。杨儒林身为保长，从不盘剥别人，也不伤及好人，经常怜恤穷人。其兄，人称二掌柜的，更是贤良。在离家三十华里开外的九龙山，逢阴历初一和十五烧香一辈子，无论下雨落雪。如今杨家枝繁叶茂，若追论因果，与祖上的荫德密不可分。悬壶济世的邵汉珍老先生，随祖上从秦州迁至刘寨东河的斜沟，后又移至北庄，袭世代祖传中医针炙，诊治百姓百病。其后人邵丰基先生，承父专业，医治水平更佳。会宁县志有专门词条：邵汉珍，会宁县中医创始人之一。民俗建筑的佼佼者周窑匠和杨木匠两位老先生。解放前后，能从挖窑中移至箍窑中的人就算脱贫了。从中能知道箍窑匠人的热度有多高。周窑匠的大名大多人不知，他箍的窑紧凑，窑身圆匀，没有五十年以上，只要你维护好，根本塌陷不了。杨木匠在我辈之上辈，属长辈，行三。做门窗半生，不过都是老式尺寸老式模样。风匣做的好，桌椅也不错。皮货匠人胡老先生。大高个子，脾性很好。附近川塬，懂皮的人很多，但要把羊牛狗皮，做成一件让人受用的衣物，非找他不可。他家院子里能经常闻到一种奇怪的味道，那一定是老先生为做皮袄而用芒硝在缸里泡制的皮子在发酵。玄学艺人杨老先生。他师承天水高人，乳名称笑笑者。后在天水定西会宁平川海原一代走义。通知先后天八卦，也会杨公风水，埋葬的人很少被人翻坟重埋。擦送更是一绝。经学高人盛老先生。通记三经十六部。其声圆润，能依经文内容，唱出节奏板眼，是经师中难得多见的高人。我叫北庄，活在无限的岁月中，活在数代人的记忆里。你若离去，我便流泪，山上的渠渠沟沟就是我为你而流过眼泪的印迹；你若安好，我便窃喜，山上迎风摇身的梭梭草就是我为你欢欣鼓舞的标记；你若进步，我便喝彩，园子里挺拔的杨树老槐都是我起立鼓掌的替身；你若落漠，我便哭泣，漫天的雪花都是我思念你的飞絮。我叫北庄，有些人离开，是你累了，睡着在了我的怀里。有些人离开，只是时空距离。久别了，你就回来一趟，看看我的现在过去。想念了，你就回来一次，再走一走山塬川渠。
作者杨进荣，曾用名绿云、罗巴、走天涯、西北星，陇上田园诗人，作家，中国传统文化的爱好者和乡土文化的资深研究者，曾在《诗歌报》《散文林》《诗人》《驼铃》《白银晚报》《白银日报》《白银文艺》《乌兰》《甘肃日报》《甘肃经济日报》《首都文艺》《人文白银》《乡土文学》《乡韵》《陇上风情》《中华诗词》中国网、神州网、今日头条、凤凰网等网络和报刊发表小说诗歌散文游记近万篇，深得读者喜爱。著有散文集《抱朴》和诗集《星云涯罗》等。➌搜索公众号allhuining或天南地北会宁人关注欢迎留言，点个“在看”![]()
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