来源：《辛亥以来藏书纪事诗》（外二种）（北京燕山出版社1999年版）
前言
清末学者叶昌炽《藏书纪事诗》首创了有诗有传，综述藏书家渊源递嬗之独特体例，为士林所推重，缘是而续补者竞起仿效。其间以伦明《辛亥以来藏书纪事诗》、徐信符《广东藏书纪事诗》、吴则虞《续藏书纪事诗》、王謇《续补藏书纪事诗》等，与叶著比肩。本书就是汇集了上列伦、徐、王等三家的续作而成。
之所以将这三家续作合编为一册，是考虑到这样几个因素：首先，是体例相同。“藏书纪事诗”这种体裁，为叶昌炽所首创。在撰写《藏书纪事诗》一书时，他采用诗和传相结合的形式，即为每位藏书家，咏七言绝句一首，后录各条文献，作为诗的注，实即藏书家之纪事及传，必要时殿以按语。其诗不注重文采，而重在概括描写该藏书家之精神；在注传中，则详细辑录了有关该藏书家的史料文献；而按语则为作者自己对文献的补充、考释及评论。收入本书的这三种续补之作，基本上都采用诗、传相结合的形式。只是叶著的注、传均为辑录文献，而这三种续作则多为笔记，因其所记藏书家多为同时代人，笔记体更为方便，而且，很多记载就取材于作者与传主的实际接触，又多为外人所不知，所以甚为珍贵。
其次，就所记藏书家而言，这三种续作，既是对叶著的补充，三者之间也互为补充。叶氏《藏书纪事诗》共分七卷，记载了从五代以迄清末七百多位藏书家之事迹。但囿于时代，该书于清季藏书家，遗漏尚多，于辛亥以后，尤为阙如。而三种续作所记，主要是辛亥以来的藏书家。三著之中，伦著凡纪事诗一百五十五首，纪事传一百五十五篇(其中正传一百五十人,附传二十九人，总计一百七十九人)，其中与叶著重复者不足十人，余均为清季及民国人物；王著凡纪事诗一百二十六首，纪事传一百二十六篇(其中沈维钧，有目无文；另附传七人，总计一百三十二人)，全部为辛亥以后人物；徐著凡纪事诗六十一首，纪事传五十四篇(附传一人,总计五十五人)，其中载明代至清中叶十余人，与叶著重复者仅四人，余亦多为清季、民国人物。由此可见，三种续作都对叶著作了补充。此外，尽管三种续作同记辛亥以后藏书家，但因其作者各自的生活范围、交往人物及兴趣不同，所记也互为补充。伦著成书较早，所记藏书家不限于一地，范围较为广泛；徐著则有意识地搜集广东藏书故实，为广东藏书家立传，以补叶著及伦著之不足；王著虽未明确提出以江浙为主，但其所记藏家，多江浙一带，尤集于苏沪，如果说徐著是明至近代广东藏书家的传记，那么王著则是近现代苏沪藏书家之纪事。
再次，就其内容而言，三种续作的史料价值是相当高的。这主要表现在以下几个方面：
(一)书中不仅记载了近代藏书家的生平事迹，交游爱好，且记载了每位藏书家的收藏特点，藏书状况，所藏书的聚散离合，以及重要典籍的存毁流传。从这类记载中，我们可以看出，由于时代的原因，近代藏书的总趋势是，私家藏书的衰落和公共图书馆的兴起，清末瞿、杨、陆、丁四大藏书家之藏书命运典型地反映了这一趋向。
(二)记录了近代藏书风气的变迁，及其这一变迁与思想观念、学术风气之转移之间的关系。如古代藏书家，多以藏前代的版本为主，重在收藏和鉴赏版本；而近代藏书家，主要以自己的学术志趣为取舍，不甚重版本，重在应用。又如古代藏书家，所藏范围尽管极为广泛，但基本上以儒家经典及释经之作为主，诸子、史地及文集均为附庸，至于小说、戏曲之类，更被视为不登大雅之作，很少有人问津；而晚清以降，随着西方文化的传入及先秦诸子学的复兴，正统观念受到巨大冲击，传统上被视为“异端”的观念复活，此种观念的转变于藏书风气产生深刻的影响，以前不甚重视的子、史、集均为藏书家所重点搜罗的对象，乃至著名学者吴梅、朱希祖、马廉等均以收藏小说、戏曲而成收藏名家。再如清代藏书家，慑于专制主义淫威，凡统治阶级宣布为禁毁之书，多不敢收藏，更不能刊印；而辛亥革命前后，为宣传革命，揭露清政府之专制，章太炎、黄节、邓实、刘师培等创办《国粹学报》,刊布大量清廷禁、毁书目，一时之间，明季野史、明末清初遗民文集，成为众多藏书家搜集收藏的重点。黄节、邓之诚等学者即以此名于近代藏书家之列。
(三)尤为难能可贵的是，这些书中还记载了许多名不见经传，为世人所轻视乃至忽略的书贾之事迹，如伦著中记载了孙殿起、王晋卿，王著中记载了王雨、王富晋等。此外，王著还讲述了不少图书管理人员保护图书的事迹，所有这些记录，为我们考察近代图书事业发展变迁的过程，留下许多后世难以寻觅的资料。笔者在整理过程中，查阅了大量资料，发现三种续作中提到的一些书贾或藏家，在其它著作中很难找到，因此，这些记载就显得尤为珍贵。
最后，这三种续作的作者均为著名藏书家，他们都曾为搜集典籍文献付出了艰辛的努力，且都因爱书、求书执著而留下许多令人感动钦佩的事迹。如伦明，在北京大学、辅仁大学任教时，多次至琉璃厂访书搜书，每得一书，如获至宝。平日在生活上，不甚讲究，以至衣衫褴褛，而被人戏呼为“破伦”。但若遇心爱之书，则不惜重金以购藏。又如王謇，一生嗜书成癖，曾在家设澥粟楼以藏书，于吴中乡邦文献，清人诗集及金石字画，搜集不遗余力。三十年代，为访苏州金石，他常常乘坐小船，随身携带笔墨、毡子，遍访苏州城内外，徘徊于废桥荒寺之间。若遇碑刻资料，便将毡子铺开，掏出笔墨抄录，为此引来不少人围观、议论，可他旁若无人，全身心投入抄写工作之中。某次为购书，竟然卖掉家里的田地，因此而遭家人非难。可以说，这是一位真正的书痴！而徐信符为搜集、保护广东地方文献，费尽了心血。因为他们都是藏书家，故其所咏所记其他藏书家时，能够真正体会其搜书、访书、购书、藏书的艰辛与甘甜，从而描绘出他们生命中真正具有光彩的一面。
本书的整理工作可分为标点、注释、校订和撰补传记资料等几个方面。具体而言，有以下几点:
一、就标点而言，因三种续作均为近现代人著作，原刊时已断句或标点，因此这次整理所需要做的工作并不多，主要是就有误之处加以改正。
一、就校勘而言，整理者所找到的几种刊本，文字大体相同。间有差别者，则以最早刊本为主。若各本之间出现较大差异，则以注之形式注明。
一、鉴于原著于各位藏书家之生平简历多不详载，整理者为每位藏书家补一小传，内容包括生卒年、字号、籍贯、学术专长、藏书处名及生平著述情况。补传的原则是，人所熟知的历史人物，相对简略；而人所鲜知的人物，则较为详细；名不见经传的藏书家，若能找到材料，则尽可能抄录，以提供进一步研究的资料。遗憾的是，虽经本人多方查找，有一少部分藏书家的生平，仍然难悉其梗概，其传只好付之阙如，但盼来日能作补充。
一、整理人对原著中的部分人名作了简注，主要包括历史上的藏书家，传主本人的师友，以及传主所崇敬的历史人物。即均为与传主生平、思想关系密切的人物。
一、整理者按笔画编制了藏书家姓名索引，以利读者检索。关于本书的校勘择本情况大致如下：《辛亥以来藏书纪事诗》原刊于天津《正风》半月刊(1935年20-24期，1936年1-3期，5 期，该刊由吴贯因主编)，后由上海古籍出版社出版了单行本(1993年，雷梦水校补)，本书以上海古籍出版社本为底本，参校《正风》半月刊原刊本；《续补藏书纪事诗》初有王謇先生友人(洪驾时先生等)刻写的油印本，后由书目文献出版社正式出版(1987年，李希泌点注)，本书以书目文献社本作为底本，在力所能及范围内，校对了所载藏书家及著作目录；《广东藏书纪事诗》原刊于《广大学报》复刊第一卷第一号(1949年)，后由台北文海出版社收入《近代中国史料丛刊续编》中(1975年)，后者经作者徐信符子徐汤殷(承瑛)增补，本书以《广大学报》本为底本，参校以台北文海出版社本。为便读者了解著者之学行、著述，本书将原刊时之序跋附于每种续作末，读者可参看。
笔者学识有限，见闻不广，整理工作中，错误之处，在所难免。敬请读者批评指正。
