按：文章选自《沈津书话》卷三《书论——剔抉大义穷微茫》（广西师范大学出版社2024年版），感谢沈先生授权发布！
历 书 琐 谈
沈津
每年岁末，书店里便可买到下一年的历书。历书给人们提供节气、农事以及各种生活知识，所以深受群众欢迎，几乎成为家家户户必备的用品。
历书是人类创造的文化成果之一，千百年来有它自己的发展历史。
一
很久以前，我国科学家在长期的斗争实践中，逐步掌握了节令、气候的规律，制定出了一套较为科学的推算岁时节候的方法。记载这种岁时节候的书册，逐渐衍化为后来的历书。
古代封建王朝都设有专掌观察天象、推算节气历法的官职。秦汉以来以太史令掌天象历法。唐代则设太史局，后又改名为司天台，隶秘书省。宋元有司天监，仍与太史局、太史院并置。明清则改名为钦天监，设有监正、监副等官职。据史书记载，自先秦至清代，历书名称凡百余种。但由于系民间读物，不入藏书范围，加上年代久远，大部分已经散失。
唐文宗太和九年(835)，四川及淮南地区民间都刻印日历，朝廷曾下令地方政府不得私自置日历版片，可见在那时就已有印本的日历了。敦煌发现的唐僖宗乾符四年(877)和中和二年(882)两种唐历，都是现存的最早刻本。宋代流传至今的则有荆执礼撰的《大宋宝祐四年(1256)丙辰岁会天万年具注历》，现仅有抄本流传。近年来马王堆2号汉墓出土的《汉武帝元光三年(前132)历谱》，是我国现存的一份最早的最完整的古代历书。
二
明清两代历法每年都由国家专门机构颁发，所以也称为“皇历”。明代钦天监每年都要编撰历书，并刻板印刷，以供应全国的需要。当时的历书称《大统历》，封面上均印有“大明□□xx年大统历”字样，并钤有红色印记，文曰：“钦天监奏准印造大统历日颁行天下，伪造者依律处斩，有能告捕者，官给赏银五十两，如无本监历日印信，即同私历。”书后并刻有监正、监副、治理历法等官员姓名，以示官印。可见关于历书的法律是很严厉的，民间如私造历书，即有杀头之虞。由于书坊不能翻刻，如不是有心人妥加保存，则很难传之后世，所以近代藏书家发现一本明代《大统历》即如获至宝。目前传世最早的明代历书大约为《大明永乐十五年(1417)大统历》，然而观之各家书目，也不能凑齐一套完整的明代历书了。
清代沿袭明制，每年也印有历书。顺治元年(1644)根据汤若望的建议，改名《时宪历》。乾隆时因避弘历讳，又改称《时宪书》。历书上印有“钦天监钦遵御制数理精蕴印造时宪书颁行天下”数字，并钤有满、汉文的“钦天监时宪书之印”，封面多黄色，也有红色的。印刻虽然没有像明代那样的“苛法”，但也不准私家或书坊翻印。
清制每年10月朔颁行次年《时宪书》，只有个别例外的。除了颁行的通用历书外，还有一种清宫中御用的历书。按宫例，每年除夕即置抄本于御枕之下。满、汉文各一份，书页不计篇数；不得有误字挖补，抄者姓名书于末页背面，挖改则受处分。上海图书馆藏有康熙十九年(1680)御用《时宪历》2册，满文、汉文各一。汉文蝇头小字，墨色浓淡如一，满文则弯曲钩璇，美妙异常。此书置于精制之小木匣中。据民国时合肥龚心钊跋云：“此康熙御枕历，民国初有内监质于东方银行，袁珏生后为赎出之，原有五本，仅存其三，余今夏自珏生处易来，闻原质连满文者，自顺治迄康熙中，年约近百本，均入日本矣。”
清宫中历书与颁行本历书不仅装帧不同，且另有一种特别处，如嘉庆继乾隆即位后，当时颁行本历书用嘉庆年号，宫中本则仍用乾隆年号印行若干部，除宫内应用外，并颁给一些朝内大臣。又如同治元年(1862)有《大清祺祥元年时宪书》。考祺祥年号在一般年表上均无所见，所以有祺祥年号的《时宪书》，反映了当时统治集团内部互相倾轧的一个事实，即由奕訢控制军队，将端华等赞襄政务大臣杀死，拥护慈禧听政，改祺祥年号为同治，历史上称为“祺祥政变”。
清历和明历内容也是有所区别的，如明历把每日12时分为100刻，康熙以后改为每日96刻，这跟现在的一个钟头4刻完全相同。
清初的历书今天也不易见到了，现在一些图书馆中还可找到道光以后较为齐整的历书，是因为时间较近的缘故。
三
值得大书的是太平天国时刊印的历书。太平天国历书原刻今已少见。我们仅能在一些后人辑印的《太平天国丛书》《太平天国官书十种》里看到。据记载，现存的尚有《太平天国癸好三年新历》等4种，余皆不传。历书的创始人是“兼通星卜”的南王冯云山。冯死后由其他史官造历。太平天国九年(1859)以后则由干王洪仁玕制定。洪仁玕曾在上海、香港从西洋教士学习天文历法，是一位精通历法的学者。
太平天国刻印的历书在中国历法史上具有革命性的变革意义。封建社会所颁行的历书在每一日下面，不但注有吉凶宜忌，还有祸福休咎，极力愚弄人民，灌输封建毒素，使人民“听天由命”。太平天国则在每年历书卷端的“数王治历定时奏”中明确指出：“从前历书一切邪说歪倒，皆是妖魔诡计，迷陷世人……尽行删去。”一针见血地批判了封建迷信，斩去束缚广大人民群众思想的枷锁，表现了强烈的革命精神。
太平天国非常重视农业生产，历书的颁行，就是为了“便民耕种兴作“(太平天国己未九年十月初七日天王改历诏中的话)。从己未九年开始，特命史官作月令，把每年节气、草木萌芽都记录下来，附在下一年同月份日历之后，以供农民耕种时参考。在萌芽月令中还传播一些别的生产知识，如“处暑一，七月斩竹破篾不生虫”，“白露十一，八月斩杉木好剥皮”，等等；还在节气下注明种茶、种菜、种麦等注意事项。历书以366日为一年，单月31日，双月30日，不用闰法；每日只载日序数字，无“日”字，注明节气、礼拜日，删去了一切禁忌，简明整齐，易于记忆，便于使用，这些都是明、清两代的历书所不能比拟的。
四
民国的历书和明清两代都不相同，直接称之为历书。民国初年的历书均由教育部中央观象台编制，分为甲乙两种，甲种为通行本，乙种为单行本。通行本通行于国内各地，封面题“中华民国某年历书”；单行本则是由通行本中择录关于某地之一切图表单行于一地者，封面题“中华民国某年历书”，旁注某地字样，如江苏省，就注上“江苏省用”“江苏省行政公署翻印”。教育部规定每年7月以前将翌年历书样本颁行于各省，各省接到样本后依照式样翻印颁行。
按，民国初年全国分为25个区，都各有单行本。北京为当时中央政府所在地，也有单行本，因此通行本只有1种，而单行本共26种。
教育部颁发的历书，准许民间翻印，订有翻印历书的条例，但明令不得私自增减内容。清代及清以前的历书都有所谓方位、临直、宜忌等项，民国初年全部删去，而以授时为主，删去者以四时农宜表及天文图说代之。四时农宜表录自《授时通考》，其中有关迷信及有疑义者也都酌量删去。
民国十年(1921)以后，由于军阀混战，各省书店都自行编印历书，并增添了别种内容，花样繁多。如1928年上海出的一种历书，书前印有当时的各地军政显要人物照片，书中夹印有“民国各行各业适用春联”“关东三省地理图”，“新选各式礼帖喜筵帖式”“各地火车表”，书后还有各种新书广告，等等。直到1949年中华人民共和国成立为止，许多历书中都有什么“x龙治水”以及星宿吉凶、宜日忌日、灵符咒语等项，封建迷信的内容比比皆是。
