來源：《圖書季刊》第三卷第一、二期之“新書介紹”。
江蘇省立國學圖書館圖書總目
民國二十五年出版 二十四册 江蘇省立國學圖書館鉛印本
《江蘇國學圖書館書目》編印已久，至今春始完全出版，是書凡分經、史、子、集、方志、叢書六部四十四卷，二十四册，計藏書拾玖萬八千九百二十二冊，其量五倍於清修《四庫全書》。自民國十六年鎮江柳詒徵典守斯館，延范希曾整理編目，創立條例，未幾范君積勞病歿。又延王煥鑣從事校理，積八九年之功，始克成書，其業可謂偉矣。吾人略一校讀，其整理排比，次詮部類，實有足稱者，茲先述其内容，次及其體例。
（一）內容
吾國圖書館創辦，最早者厥為北京之京師圖書館，即今國立北平圖書館之前身，其次即江蘇省立國學圖書館；而斯二館之創始者同出於江陰繆荃孫氏。當清光緒間，繆氏承兩江總督端方之聘，創立金陵龍蟠里圖書館，據盋山精舍之舊址，前面臨湖後踞清涼山，極饒風景，頗有幽趣。吾人登樓讀書，芭蕉呈綠，橘柚垂黄，野棠滿院，參差其間，如讀書深山古寺，幾忘身在十丈紅麈中也。當清之季年，海源閣楊氏、鐵琴銅劍樓瞿氏、八千卷樓丁氏、皕宋樓陸氏爲海內藏書名家。皕宋樓陸氏之書，其少數捐置於北平圖書館，其大部分席捲而鬻於日本岩崎氏，即今之靜嘉堂文庫是也。至八千卷樓丁氏之書，由端方氏購置歸江蘇省立圖書館，其量甚繁，中多秘籍。後繆氏又獲武昌范氏木犀香館藏書，其珍秘亞於丁書，然多明清集部。民國以來，續增桃源宋氏之書，多通行之本，可借檢閱。自是歷年皆有增加，遂有今日之景象，在國内圖書館藏書之多，除北平圖書館外，當推江蘇國學圖書館。而斯二館均出繆藝風氏，是固奇已。
不特此也，繆氏於吾國近代刻書之業，實有勝廓之功。繆氏著有《藝風堂文集》，該集討論板本流源，舊京地理沿革，久已稱道人口，復刻《藕香拾零》《雲自在龕》《烟畫東堂小品》《對雨樓》等叢書，搜輯叢殘，影刻善本，不遺餘力，而當時藏書之家，刊刻古籍多由繆氏審定；如鄧實之《古學彙刊》，即為繆氏所編，張鈞衡之《適園叢書》，劉承幹之《嘉業堂叢書》《求恕齋叢書》，凡清季文人豪士，所刊刻之書，殆無不出於繆氏之手者，繆氏不獨精鑑古書，且喜藏碑帖，其纂修《四川通志》《畿輔通志》時，訪碑山崖荒寺，椎拓庋藏，多為人間稀見之碑，其所藏遼金宋元諸碑及石刻，經幢不下千種，今藏於北京大學圖書館，是繆氏搜輯刊刻之功，實有禆於近世之學術，吾人於述該館藏書之歷史，不可不附帶敘述繆氏之爲人也。
（二）體例
圖書分類之法，在昔日科學未發達以前，當首推四庫，然四庫分類之法，實亦由六藝七略歷來演變而成，取古人之所長，而棄其所短，亦煞費斟酌，苦心精詣，結撰而成。惟由四庫分類之法，至今又二百餘年，學術日進而無窮，部類遞變而愈異，如自然科學、社會科學以及庶物百工之事，聲光化電之學，試問仍用四庫分類方法，將何以容納？又近日局面已與昔日不同，昔日爲君主，今日爲民治，昔日史部傳記分類，首帝王聖賢，地理類首宮殿，時至今日，則安所用之。又有昔日僅可附庸，而今日則蔚如大國者，如金石一類，附於目錄，今則金石書籍繁多，勢必另立專門。又建築工藝如李明仲《營造法式》僅列於政書考工，今則科學進步，爲須更立一目者也。由此言之，四庫分類之法，本為由六藝七略演進而成，四庫能補昔人之不足，則今日又何不可改進四庫之未備，此質諸通人，當無疑義者也。故今日圖書分類專家應運而生，有取美國杜威氏之十進法者，有創立新目者，種類繁多，不可悉舉。其通行者為劉國鈞氏之分類法，及王雲五氏之分類法，劉氏取美國國會圖書館之分類法，而稍加更改。因劉取西人之法而亦能準諸故習，故其分類之法，雖有可議之處，但大體尚善。至王雲五氏之分類法，則巧立名色，不免牽强。是書分類仍依四庫，而子目加詳，其中為四庫所無，而今目所有者：如史部則增專史、史表、金石、史總等類；子部則增工家、商業、交通、哲學、自然科學、社會科學等類。至經集兩部，大致與前人略同。其每類子目，如易類一項，已分為白文讀本、傳說、圖說、筮法、文字音義、古易纖緯沿革等目，較昔人爲繁，凡科學、工商等事，昔人所不能列入，今均可以詳覺而無餘。此誠有功於目錄學之事也，然所分子目，亦有可以商榷者；如上列易類各目，即不免繁瑣，至子部雜家類、雜說雜述、小說類雅寄閒情，窺其內容，極難分別，凡此諸事。均有待於訂正者也。至其體例尙有可稱者約有二事：(一)每書撰人姓氏，皆注其籍貫，吾人因此可以知地方之文獻；(二)每書凡有數種版本題名不同者，均一一書其原名；如易類《東坡易解》，《耕讀山房》本題《蘇氏易解》，崇禎刻本題《大易疏解》；萬曆刻本題《東坡易傳》，名從主人，吾人於此，庶可知其本來面目，非杜撰者可比。凡此諸事均有可取法者也。大抵是書就大體而言，組織要爲完備，在今日所出各目尙無出其右者。最近學術界苟無較四庫更完善分類法產生，則斯目分類方法，已屬難得，各地圖書館，如因此目而增訂之，亦可無事旁求矣。
抑吾更有進而言者，國人於圖書分類索引事業，每喜於未工作之前，先立方法，即以索引而論，已有各種方法之不同。吾人未讀其書，必先習其方法，甚有廢然而返者，則又何如用筆畫多寡分類之直接了當，其利便學人爲何如哉？吾盼國人每事皆從實際作起，而無事於宣傳，則幸甚矣。
