原文
秦伯任好卒。以子车氏之三子奄息、仲行、铖虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。（文公六年<公元前621年>）
译文
秦穆公任好死了，用子车氏的三个儿子奄息、仲行、铖虎陪葬。他们都是秦国有才能的人物，国都城内的人哀悼他们，为他们作了一首题为《黄鸟》的诗。
呓语
用活人殉葬非常残忍，但是这种风俗由来已久。在距今五千年前的仰韶文化时期的墓穴中，考古学家们就发现过用活人殉葬的尸骨。这样的风俗到了殷商时期，达到可怕的地步。
西周建立后，开始对人殉加以制止。在一些遵循周礼的国家，大多渐渐远离了人殉的恶习。在秦国则不然。考古发现，秦国在文化上与殷商多有相似之处。所以，秦穆公用人为自己殉葬，是在遵循殷商的风俗。而且，他的所作所为还让恶习的种子得以存活，一直到后来统一中国的秦始皇，几百年间一直被延续，甚至是扩大！
在历史的长河中，每一个事件都是时代脉搏的跳动，而《左传》中记载的这一幕，尤为触动人心，它不仅揭示了古代社会残酷的殉葬制度，也映射出人性光辉与社会道德的碰撞。
秦穆公，名任好，是春秋时期秦国的一代雄主。他励精图治，开疆拓土，一生向往中原文明。在他生命强盛时，领导国家向当时的中原文明学习，引导国家进步，为秦国的崛起奠定了坚实基础。然而，当这位英明君主的生命走到尽头时，却成了一种恶习的俘虏，其葬礼上的一幕成为了后世争议的焦点——他竟让子车氏家族的三位杰出人才，奄息、仲行、铖虎，随他一同长眠地下。
子车氏三子，作为秦国的栋梁之才，本应继续为国家效力，却因君主的个人意志而失去了宝贵的生命。这不仅是对个人价值的无情践踏，也是对社会进步的严重阻碍也是一代霸主秦穆公为人的最大失败。
面对这一悲剧，秦国的百姓没有沉默。《黄鸟》一诗的诞生，正是他们内心悲痛与不满的集中体现。诗中，黄鸟象征着自由与生命，而“彼苍者天，歼我良人；如可赎兮，人百其身”的呼喊，则是对不公命运的强烈控诉，以及对逝者无尽的哀思。这首诗，以其深刻的情感共鸣和强烈的道德批判，成为了古代文学中反对殉葬制度的经典之作。
秦穆公的殉葬事件，虽已尘封于历史的长河之中，但它留给我们的思考却远未结束。它提醒我们，无论时代如何变迁，尊重生命、珍视人才始终是社会进步的基石。同时，它也警示我们，要警惕任何形式的权力滥用和制度性暴力，确保每个人的生命权和尊严得到应有的保障。
《黄鸟》悲鸣，不仅是对秦穆公殉葬事件的哀悼，更是对人性光辉与社会正义的呼唤。让我们铭记历史，珍惜当下，共同努力构建一个更加文明、和谐的社会。
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