【原文】
初税亩，非礼也。谷出不过藉，以丰财也。（成公十五年<公元前594年）
【译文】
鲁国首次按田亩征税，这是不合乎礼的。以往的征税方式是所征的稻谷数量不超过井田法的规定，这是一种增加财物的方法。
【呓语】
在历史的长河中，每一项制度的变革都如同投入湖面的石子，激起层层涟漪，影响着社会的结构与文化的走向。《春秋左传》作为记录春秋时期历史变迁的宝贵文献，本节记录的史实，便是一场深刻影响中国古代经济制度的变革——初税亩制度的开端，以及围绕其“礼”与“非礼”的争议。
“初税亩”，简而言之，是鲁国陬邑（今山东省费县）率先实施的一种按亩征税的制度。在此之前，周朝实行的是井田制，土地国有，农民集体耕作，收获的粮食除自用外，需按一定比例上缴给国家，即“藉”。然而，随着铁制农具的普及和私田的日益增多，原有的税制已难以适应生产力的发展，国家财政收入锐减，社会矛盾加剧。
在此背景下，初税亩应运而生，它标志着土地私有制的初步确立和按土地面积征税的新制度开始，这是我国税收史上的一件大事，标志着我国税收制度的正式形成。这一变革，不仅增加了国家的财政收入，也激发了农民的生产积极性，促进了农业生产力的进一步发展。从经济角度来看，初税亩无疑是一次顺应时代潮流的革新，为后来的封建土地制度奠定了基础。
然而，当这一制度创新被载入《春秋左传》时，却伴随着“非礼也”的评价。这样的改革，在当时肯定是不合“周礼”的，在儒家思想体系中，“礼”是维护社会秩序、调节人际关系的重要准则，它强调的是等级分明、尊卑有序的社会结构。初税亩制度的实施，打破了原有的井田制框架，动摇了周天子分封制的经济基础，被视为对传统礼制的挑战。
“谷出不过藉，以丰财也。”这句话揭示了初税亩的直接目的——增加国家财富。但在儒家看来，这种以增加国家财政收入为目的的改革，忽视了“礼”所倡导的公平与和谐，可能导致社会风气的败坏，加剧贫富分化，违背了“仁政”的理想。因此，尽管初税亩在经济上取得了显著成效，但在道德层面上，却遭遇了来自儒家学者的批评。
回顾“初税亩”这一历史事件，我们不难发现，任何制度的变革都是双刃剑，既带来发展的机遇，也伴随着挑战与争议。从经济角度看，初税亩是推动社会进步的必要之举；从文化道德层面审视，它又是对传统价值观的一次冲击。这要求我们在评价历史事件时，需采取辩证的态度，既要看到变革的积极作用，也要关注其对社会秩序、道德观念的影响。
在今日看来，初税亩不仅是春秋时期经济制度的一次重大转折，更是对“变”与“常”这一哲学命题的深刻诠释。它提醒我们，在追求经济发展的同时，不应忽视对社会伦理、文化传统的尊重与维护，寻求变革与守恒之间的动态平衡，方能实现社会的持续健康发展。
“初税亩，非礼也。谷出不过藉，以丰财也。”不仅是对一段历史事件的记录，更是对后世关于制度变革、文化传承与道德评判的深刻启示。在现代社会，我们更应从中汲取智慧，以史为鉴，推动社会的全面进步。
鲁国实行“初税亩”，以法律形式承认土地私有，不再凭借所有者的身份收取地租，而是凭借国家统治者的身份依靠政治权力按土地数量征税。
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