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6月15日至8月31日，“殆是前缘——苏东坡真迹《阳羡帖》宜兴特展”在宜兴博物馆一楼临展厅展出，为此笔者特撰此文与读者朋友共飨。
阳羡老农
苏轼行书《阳羡帖》
出世风骨，从容气象
——苏轼行书《阳羡帖》赏析
在存世的苏轼书法作品中行书《阳羡帖》无疑是重要的一件，无论是艺术角度，还是文史角度。此帖书体刚健阿娜，绵里藏针，足见其秀伟之气，不仅字里行间风流胜赏，更显现出苏学士潇洒出尘之风骨。此帖为苏轼有关阳羡买田信札，虽只有60余字，然笔墨中再现了苏学士的出世之风骨，从容不迫之气象。
《阳羡帖》来复的跋文
一
《阳羡帖》，行书，纸本，纵27.6厘米，横22.7厘米；共8横68字；藏于旅顺博物馆。《阳羡帖》与来复的跋文装裱在一起，形成一幅手卷。《阳羡帖》及来复跋文的字里行间钤满印章，其中，来复自押印三方，元明清三代的私人收藏印38方，清宫鉴藏玺14方。
通过这些印章，我们可以了解《阳羡帖》的流藏情况。自元代起，它已经进入收藏家的视野，郭畀、陆友都曾经是它的藏主；到了明代，它曾经沈周、崔深和项元汴收藏；清代初年，收藏家元揆曾经收藏。乾隆年间《阳羡帖》流入宫廷，著录于《石渠宝笈续编·乾清宫》第七册。
抗战初期，溥仪曾将它同其它大量书画一起携至长春伪皇宫小白楼。1945年8月15日，日本宣布无条件投降，溥仪仓皇出逃，小白楼所藏书画大量散失。1962年，大连文物店从辽南民间征得《阳羡帖》，1963年转藏旅顺博物馆。
据《石渠宝笈续编》著录，在《阳羡帖》的引首有乾隆皇帝“御笔章草书用东坡韵，题王诜烟江叠嶂图诗”（诗文不录），在诗的结尾，乾隆皇帝自注曰：“适得东坡买田阳羡帖，妍丽绝伦，与烟江诗画相辉映，可称天然巧合。因录是诗于帖前”。在《阳羡帖》的后幅，有来复、董其昌、项元汴三人题跋。
从董其昌的题跋（董其昌为《阳羡帖》题写的跋为：“此东坡先生真迹已自可藏又是阳羡故事，徐文靖公得之刻石洑溪书堂，诧为风流胜赏。顾文靖平生际遇，如饱风帆，于东坡流离坎坷，可骇可叹之事无有也。余同年吴澈如光禄，虽名满天下，而拜官未及三百日，又曾谪官湖州，计其出处，大都与坡公相类。此真迹今为澈如所藏，真可传之子孙，知忠孝大节，远师古人，即吴氏之天球大训，不是过矣。”）可知，《阳羡帖》曾由明宏治中大学士，宜兴人徐溥收藏，徐溥将其刻石于洑溪书堂，后流藏到董其昌同乡兼“同年”吴澈如光禄手中，董其昌的题跋就是应吴澈如之邀而为。
目前，旅顺博物馆只收藏《阳羡帖》和来复题跋两段文字，乾隆皇帝的题诗及董其昌和项元汴的题跋均已缺失。
苏轼行书《楚颂帖》局部
二
《阳羡帖》释文：“轼虽已买田阳羡，然亦未足伏腊，禅师前所言下备邻庄，果如何？托得之面议，试为经度之。及景纯家田亦为议过，已面白得之，此不详云也。冗事时渎高怀，想不深罪也，轼再拜。”
阳羡买田是苏轼归隐养老思想的具体实现。早在苏轼22岁（嘉祐二年即1057年）中进士第时，在琼林苑宴坐中，即与同中进士第的阳羡（宜兴）人蒋之奇相约“同卜居阳羡”。之后，苏轼仕途多变，居无定所。苏轼第一次买田阳羡是熙宁七年（1074年），苏轼正在杭州通判任上，据王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》记载：“熙宁七年甲寅。正月元日，过丹阳；明日立春，寄鲁有开並寄刁璹草堂诗，抵润州，过藏春坞，访刁约，和所作《赏瑞香花，忆先朝侍宴》詩；……二月，初游宜兴，泛荆溪；三月，常润道中有怀钱塘寄陈襄诗。”这一次，他结识了刁约，并习了少许田地。元丰二年（1079年），苏轼遇《乌台诗案》艰时，曾留家人归阳羡居，即为是处有田可滋给养。
元丰七年（1084年）4月7日，苏轼结束在黄州4年的谪居生活，赴汝州出任团练副使，本州安置。他顺长江东行，从长江入运河，转淮河，再转汴水，然后设法赴汝州。长途跋涉，生活困顿，再加上年老体衰，苏轼感到归计茫然，于是萌生买田养老的愿望。8月至金山，致信好友滕元发（字达道，此时在湖州任上）叙欲于宜兴买田。
9月，苏轼再次从常州来宜兴，“与单秀才步田至黄土村”，买下田地。并向友人王定国、秦观等人通报了阳羡买田事：“近在常州宜兴，买得一小庄子，岁可得百余硕，似可足食”。苏轼亦赋词《菩萨蛮》、《浣溪沙》表达自己阳羡买田的喜悦心情。10月2日，苏轼在宜兴返回常州的船上撰写《楚颂帖》：“吾来阳羡，船入荆溪，意思豁然，如惬平生之欲。逝将归老，殆是前缘。……”进一步表达自己对即将开始的阳羡生活的美好憧憬。
10月19日和12月上旬，苏轼连续两次上表，乞常州居住。元丰八年（1085年）正月，朝廷允许苏轼居住常州。5月22日，苏轼抵常州贬所，开始其期盼已久的归田养老生活。然而，苏轼仅在宜兴居住一个多月，就接到朝廷命令，“复朝奉郎，起知登州军州事”。7月，苏轼自常州起程，10月15日抵登州任；11月上旬，抵京师，就任礼部郎中任，12月升为起居舍人；次年3月免试除中书舍人。自此，苏轼在朝廷任职4年。
2024年7月3日《书法报》刊登《出世风骨，从容气象》一文
三
苏轼是中国文学艺术史上罕见的全才型大家，他的文学、书法、绘画等领域均谱写了名垂青史的恢弘篇章。作为北宋书坛著名的“宋四家”之首，他在书法艺术实践和理论方面均有着卓越的成就。他的书法理论精深，常常以精要的言辞表达出他对书法艺术的独到见解，这既是他深厚的文学素养的体现，也是他传统文人书家的代表。
苏轼书法取法王羲之、李北海、颜真卿、杨凝式等人。他善于融会贯通，自成一家。黄庭坚《山谷题跋》有句：“东坡道人少日学《兰亭》，故其书姿媚似徐季海；至酒酬放浪，意忘工拙，字特瘦劲似柳诚悬，中岁喜学颜鲁公、杨风子书，其合处不减李北海。至于笔圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书自当推为第一。”从中可见苏轼对前人法度的继承和超越，他并未一味模仿和重复晋唐人书法，而是“自出新意，不践古人”，超脱前人法度的束缚，保持自己的志趣，开创宋代新书风。
《阳羡帖》笔墨流畅，清逸神俊，气息超然拔俗，毫无生硬迟涩之笔，展现了苏轼刚健阿娜、流畅自如的笔墨技巧，仿佛一位潇洒的文人，在纸上挥毫泼墨，将内心的情感和思想倾诉于纸上，恰如其分地表达了作者意欲归退却怀揣不安的心境。此时，苏轼政治上的辉煌已成过去，他即将面临人生的又一次磨难。这正是他书法的魅力所在——他将笔墨作为表达情感和思想的工具，将艺术和生活融为一体。
《阳羡帖》在用笔上，肉丰而骨劲，偃卧式执笔，侧锋起势，故而厚重中不失妍丽，如“羡”“然”“议”“深”等。此外粗细变化跳宕多姿，同时亦有字组上的轻重变化和单字内的轻重变化。结字上，横向取势，姿态百出，常左舒右密，左低右高，险宕紧密，如“轼”“禅”。同时也有纵向体势的字形打破共同点，如“如何”“再拜”。字体的大小相生，亦是东坡融情于笔的体现，如第二行对比第三行的轻重。章法上，字大多独立，字距紧而行距疏，疏密变化颇为丰富，此外亦有笔画之间的重叠，形成浓重的墨块，弱化了字内的空间，如“虽”“邻”“议”等。字形结构锋芒毕露，敦厚朴实，刚柔相济，显现出苏轼受佛教影响的痕迹。这不仅体现了他的书法技艺之高超，更反映出他内心的深沉与广阔。
宋人尺牍的精致与萧散，让我们仰慕不已。这并不是无法在形态上模仿，而是后人无论如何也无法捕捉到那种松散的、不羁的、自由的情态。苏轼的尺牍只能是他这个时代、他这种环境和他这个人物三者结合的唯一结果。有如米芾、黄山谷、蔡襄、薛之奇、薛绍彭、王鞏……这是一个密切的书札尺牍群。如见其人，如闻其声，一切自如的、人性化的内容都毫无掩饰地坦露出来；成为宋代书法“书如其人”的最好注脚。
以此再来看苏轼的《阳羡帖》，这件信札显然是十分自由随意的。随意的倾斜与上耸；随意的侧锋与顿笔；随意的章法错落、随意的连贯与衔接，一切都是那么潇洒悠然，舒卷自如，并无半点刻意矫饰。宋代的书风独具一格，以“尚意”为主流，这与尚法形成了鲜明的对比。“尚意”所强调的“意”，是源于内心的主观立场，它倾向于抒情而非仅仅是形式上的表现。因此，与晋代所崇尚的“尚韵”相比，“尚意”更加注重创作者的主动性，而非那种超脱飘逸的风格。然而，与明末清初的“尚态”相比，“尚意”又并未过分强调主体意识的“表现主义”，它更注重内心情感的流露与表达。
苏轼是我国书法史上“尚意”书风的代表人物，他的书法博学诸家，又注重个人性情的表达，形成独具特色的“苏体”，对后世影响很大。苏轼尝自言：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”这种“本无法”的书写风格使苏轼的书法充满了天真、妩媚的神态。在1085年前后苏轼写了许多短札，如《阳羡帖》、《久留帖》、《覆盆帖》、《归安丘园帖》、《东武帖》等等，在风格神韵方面，无一不是纯真、天然，充满机趣之作。
2024年7月3日《书法报》一版
四
《阳羡帖》自元朝以来，经过众多收藏家和鉴赏家的细致鉴赏，但曾一度被中国书画鉴定组专家认定为廓填本，如徐邦达在其《古书画伪讹考辨（一）》将此帖断为廓填本。
廓填，为书法复制的一种精妙技法。其法在于以纸或绢轻覆原迹之上，以纤细之线条勾勒出原迹笔划之形态，再填充墨色，完成复制。
苏轼书风独特，善用浓墨，行笔从容不迫，流畅自如，如清泉涓涓，思绪随笔而生。作《阳羡帖》时，他正值五十岁盛年，书法技艺已臻化境。此帖墨色浓郁，字体大小错落，姿态各异，信手拈来，皆成妙笔。尤其是“轼”“拜”二字之写法，在苏轼书法中颇为罕见，特别是“拜”字末笔那悠长的拖尾，轻盈飘逸，一气呵成，尽显作者洒脱不羁之风范。此种拖尾在苏轼墨宝中屡见不鲜，足见其书法之独特魅力。纵观《阳羡帖》之墨色、笔法、书体及神韵，无不彰显苏轼之风格。
近年来，由于“苏轼热”的高涨，《阳羡帖》再次进入书法研究者的视野，中国艺术研究院研究员、《美术观察》副主编赵权利认为：“此书（指《阳羡帖》）笔意婉转，格调淡然，恰好能体现作者意欲归退却怀揣不安的心境。此时苏轼政治上的辉煌已经结束，即将面临人生的再一次磨难”。中国书法家协会学术委员会委员陈中浙在其《苏轼书画艺术与佛教》中认为：“《阳羡帖》即尚有《兰亭》的笔意，又超越于刻意锻炼。字形结构虽锋芒毕露，但又不失敦厚朴实的一面，故而已略显刚柔相济之态。在这一点上，比起《黄州寒食诗帖》来，似乎更显露出苏轼受佛教影响的痕迹”。
总言之，《阳羡帖》不仅是苏轼书法艺术的瑰宝，亦为中国书法艺术的珍品。它展现了苏轼卓越的书法实践与理论造诣，更彰显了他的文学底蕴与人格魅力。艺术非单纯技巧的展示，更是情感的表达与思想的交流。唯有用心感悟，方能领略其无尽魅力。让我们共同欣赏《阳羡帖》，感受苏轼那独特的笔墨风采与精神风骨吧！
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