【原文】
晋灵公不君，厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入则子继之。”（宣公二年<公元前607年）
【译文】
晋灵公做事不遵守为君之道：大量征收赋税来彩绘墙壁；他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子；厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让宫女们用头顶着经过朝堂。大臣赵盾和士季看见露出的死尸的手，便询问杀人的原因，并为晋灵公的无道而担心，打算规劝晋灵公，士季说：“如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝，他不听，你再接着劝谏。”
【呓语】
不知道是否有心理学家专门研究过历史上的暴君的心理，这种研究肯定很有意思。在平常人看来，暴君们的言行举止都有些异乎寻常，按正常人来说是匪夷所思的。比如，夏桀的宠姬妹喜爱听裂帛声，建造过“酒池肉林”；商纣王的酷刑“金瓜击顶”“炮烙”“虿盆”、做人肉羹、活剖孕妇等。这里的晋灵公喜欢弹射路人、杀厨子游尸……夏桀、纣王、晋灵公的这些举动，仅仅用残暴、凶狠是难以说通的，应该是有心理变态疾病，或者歇斯底里症一类的精神病，才能解释他的怪癖行径。如果真是这样，除了治病、关进疯人院之外，没有任何办法让他改邪归正，或者像赵穿那样把晋灵公杀掉，以免危害更多的人。
虽然有此痼疾，但让人感叹不已的是，无论在哪个时代，只要有昏庸残暴的暴政、苛政存在，就有敢于诤言直谏的义士出现，并有敢于弑君的勇士出现，前者如赵盾，后者如赵穿（赵盾的堂兄弟，晋国大夫，晋灵公为他所弑）。他们明知自己的行为将以自己的生命作为代价，甚至还包括以自己亲人的生命为代价，依然大义凛然，慷慨陈词，视死如归。
其实，敢于直谏、敢于弑暴君，已远不是一种一时冲动的个人行为，更不是宗教信徒的迷狂。它是一种非常清醒的、理智的选择，是不得不如此的抉择。有时，明知暴君不可理喻，有时明知自己的行动无异于以卵击石、自投罗网，如荆柯刺秦临行前所唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”但是，它们所体现的是一种精神，是一种具有普遍意义的永恒的正义，即绝不向残暴专制、黑暗腐朽屈膝让步的决心。
面对残暴和死亡而敢于挺身而出，这种行为表示了一种严正的抗议，表示了一种不屈的精神。翻看历史，这种抗议和精神从来就没有中断过，就好比光明和黑暗从来都是相随相伴，哪一方都没有消失过一样。也许，光明和黑暗永远都会这样抗衡下去，直到人类不再存在。
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