《周易》是四书五经之首，
也是中国最古老的一部哲学书籍，
很多人用它来占卜算命，
为这本书披上了迷信算命占卜之书的外衣。
然而这本书并非仅限于此，
背后蕴含的广大精深哲学思想
对当代人生也有很大的指导意义。
孔子晚年喜《易》韦编三绝，说：
“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
孔子认为自己读这本书太晚了，
导致自己白白走了很多弯路。
宋代理学家朱熹在《周易本义》里写道：
“至哉《易》乎！其道至大而无不包，
其用至神而无不存。”
用包括万象形容这本书一点不为过。
不光古人，当代科学家喜欢读《易》的不在少数，
钱学森为英文版《周易参同契》作序：
“《周易参同契》这本书
在冶金技术和人体科学方面具有重要作用，
说明了周易跟技术跟科学的关系。”
郑玄认为：
”易有三义：简易，变易，不易。“
简易即世界有一套统一的运行规律，
类似于爱因斯坦和霍金追求的统一场论；
变易即世界一切都是在不断变化中，
即 ”时也，命也。“
不易则是不管世界如何变化，
一定有不变的因素在其中。
比如世界上没有两个完全相同的人，
但所有的人长相虽然不同，
但作为人类的特征是基本相同的，
这些相同的特征就是不变的"不易"。
易经这本书，
通过阴阳两种符号的组合和变换，
揭示反映世间万物的本质特征
与变化规律的世界观和方法论。
可以为当今时代迷茫的人指明方向。
乾卦为易经六十四卦之首，
清华校训中的”自强不息，厚德载物“
便是出自乾卦大象的
”天行健，君子以自强不息“。
孔子读乾卦有感而发，对弟子说：
”我以后不准备说话了。“
子贡听到后非常担心，说：
”老师您要是都不说话了，
那我们这些学生学什么说什么呢？“
孔子说：”上天什么时候说过话？
四季按时变化，
时间万物按照自己的命运生灭，
上天说过什么吗？“
乾：元、亨、利、贞。
元是开始，亨是亨通，
利是和谐，贞是正直。
凡是做事起于开始，
随后发展亨通，
紧接着有所获利，
最后上天检验是否和于正道。
如果符合正道，
就会进入下一个更大的元亨利贞循环
否则就会终止于此，
甚至可能招致祸患。
因此，做事之前先思考此事是否”贞“。
正直的事才可以开始做，
不正直的事一定不能开始。
初九：潜龙勿用。
什么叫潜龙呢？
孔子在《文言》中说：
“龙德而隐者也，
不易乎世，不成乎名，
遯世无闷，不见是而无闷，
乐则行之，忧则违之，
确乎其不可拔，潜龙也。”
不随世界变化轻易改变自己，
不追求在意名利，
远离世间繁华而不感到无聊，
不被人理解也不会感觉郁闷。
做让自己开心的事，
不喜欢的事就不去做，
坚持如此绝不动摇，
这样的人才能称得上潜龙吧。
那为何勿用呢？
虽贵为龙，
却位于不利位置，
象征君子有德才但尚未到
能实现自己理想的合适时机，
应该象潜伏在深水中的龙一样，
隐忍坚守，不要妄动。
比如初入职场，
不要过度显示自己的才能，
那样只会给自己树敌。
应该学习隐藏自己，
静观其变，等待时机。
九二：见龙在田，利见大人。
龙从水中爬到了岸上，出现在田里。
然而，以龙的规格，田地实在太小了，
不是发挥自己的空间。
龙应该有更大的追求，
不可满足于田地，不思进取，
那样和青蛙、蛇一类的动物就没有区别了。
这里的“利见大人”
我之前理解成利于出现有所作为之人，
其实并不正确。
按照二应五的说法，
应该是去拜见九五这个大人，
他会帮助自己解决困难或者提拔自己。
但今天仔细一想这个想法也不对，
因为自己这时还没有到更进一步的时机，
更加应该注重修身，而不是攀关系冒进。
因此现在我认为：
这里的大人指的是
已经实现了自己达到了九五的大人，
或者泛指比自己能力强的所有人。
应该向这些人学习，
读他们的书，听他们的话，
悟他们的道，学他们的法，
站在巨人的肩膀上，
进而不断提升自己的才能品德，
方能有所获利。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
乾乾为叠词，加强含义，
代表有才能的人应该每天坚持不懈地
勤勉学习工作提升自己。
夕是晚上，惕是经历，
若是好像，厉是危险，
就算在晚上睡觉的时候
也要像面对危险一样保持警惕，
如果能做到这样，
本应有过错出现，
也能趋吉避凶，化险为夷。
九四：或跃在渊，无咎。
九四的龙既不能安于地，
也不能飞于天，
故而于进退之间多有疑惑。
象征着一个人遇到了机会，
可以选择更进一步，
但此时往往会感觉到疑惑，
到底应该跳跃更进一步，
还是停在原地呢？
其实这个问题的答案不在别人，而在自己，
自己如果一直努力进德修业，励精图治，
那此时可以抓住机会一飞冲天。
否则，最好还是呆在原地，
继续提升自己，等待下一次时机。
因此只要审时度势做出正确选择，
无论此时是更进一步还是停在原地，
都是没有过错的。
反之，如果没有做好准备而贸然进取，
反而会德不配位导致灾祸，
如果做好了准备而不去进取，
则会白白错失机会，无法更进一步。
九五：飞龙在天，利见大人。
此时经过潜心修炼，
终日小心谨慎，外加大人指点，
以及自己抓住机遇，
终于变成飞龙，变成了“大人”。
这里的大人并非现在理解的成年人，
孔子在《文言》中说：“
夫“大人”者，与天地合其德，
与日月合其明，与四时合其序，
与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时，
天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！”
上九：亢龙有悔。
如果只知进而不知退，
只知存而不知亡，只知得而不知丧，
终有悔恨之事发生。
这就是孔子所说的“过犹不及”。
因孔子感慨道：“
这时能不被功名利禄冲昏头脑，
不认为自己可以主宰一切，
自己的江山长久万代千秋，
能做到老子口中的
“功成而弗居，夫惟弗居，是以不去。”，
恐怕只有圣人了吧。
知道何时进退存亡并且不失去正道的，
恐怕只有圣人了吧！“
用九，见群龙无首，吉。
当然，亢龙有悔并非不可避免，
易经在用九中给出了解决方案。
乾坤互为变卦，
如果行乾卦的统治者领导者
能够学习坤卦的美好品德，
相互谦让，求同存异，
群龙相聚而不自居首位，
则会变得很吉祥。
因此，周易的乾卦告诉了我们成功之道。
但更重要的是劝告我们
如果不及时隐退，反而居功自大，
最后只会亢龙有悔，悔之晚矣。
昔日的三齐王韩信是如此，
不听张良劝告盲目自大，居功自傲，
最终惨死未央宫中；
明朝宰相胡惟庸也是如此，
知进不知退，最后被朱元璋灭三族。
努力进取是一种能力，
适时隐退更是一种智慧。
以前为我读乾卦的一些浅薄理解，
一家之言，分享于此，作为记录。
