1 《遥远的救世主》
《天道》这部电视剧相信很多人都看过或者听说过，最近在各种短视频和公众号文章总能看到它的影子。出于好奇便想找来看一看，然而由于时间关系，现在已经没有时间和精力追整部电视剧了，因而找到了这部电视剧的原著小说《遥远的救世主》一探究竟。
我大概用了三天时间读完了这本书，边读边思考，发现主角丁元英或者说作者的很多思想放到今天仍然非常独特，尤其书里的“文化属性”一词十分值得思考，其中提到的强势文化和弱势文化从一个新的角度解读社会现象和人道与天道的关系。
书名叫《遥远的救世主》。救世主这个概念出自基督教，但这并不是因为作者或者主角信仰基督教。对于宗教的态度：天主教的耶和华、基督教的耶稣、伊斯兰教的真主安拉，佛教的释迦摩尼、其实都存在也都不存在。他们名字不同，但最终都代表同一个概念，类似于老子《道德经》所说的“有物混成，先天地生。吾不知其名，强名曰道。” 中的道。
所以当有人问书中主角丁元英相不相信上帝或者神的存在，他说相信。只不过他相信的救世主，并不是一个能拯救世界的具象的人，而是这个世界运行的背后规律。掌握了这个规律，并加以利用，就能在逆境困境中实现自我拯救，因而人只有一种救赎方式就是利用“道”实现自我救赎，真正的救世主其实就是我们自己。
老子说“为学日益，为道日损。” 学习是在术的层面，比如一门学科，一项技术，一门语言等；而修行是在道的层面，抛弃人性中的“贪嗔痴”三毒，看透世界的表象，依靠王阳明所说的“本心”行事，方能达到孔子所说的“从心所欲，不逾矩。”的精神境界。
2 何为文化属性
书中提到一个非常新颖的词：文化属性。
丁元英说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”
国家有自己的文化属性，国家的文化属性由核心技术、国家制度和民族文化决定。个人也有自己的文化属性，这个文化属性由家庭、教育、朋友、环境等等因素决定。
弱者与强者的差别不在于学历上，而在于思想上；穷人和富人的差距不在于金钱上，而在于观念上。所谓的“见过世面“并非去过多少个国家，有多高的学历，坐过飞机头等舱，住过多么豪华的酒店，而是在于真正明白社会运行的底层规律。
普通人所理解的见世面，只是另一部份人的日常生活。他们花费大量钱财精力，不过只是扒着井沿看了一眼外面的世界，然后又必须回到自己生活的井中，并对周围的一切人和事都开始看不上，这不是一种自我提升，而是一种思想灾难。
3 弱势文化
弱者的文化属性为弱势文化，它们根植在弱者心里，一遇到问题下意识便选择这种做法。总结起来有四个字：等，靠，要。
现在国内经济环境不好，很多人戾气很重又无处发泄，把问题原因归结于父母、配偶、教育、制度等等，目的在于摆脱自己的责任，这是大部分弱者遇到问题的第一反应：找到替罪羊来逃避责任。
然而中国的五千年文化沉淀又怎么能是一个党派或一部分人可以改变的呢？短短几十年，他们能起到多大影响。思想不解放，就算换一批人领导，仍然是一盘散沙。
3.1 等：等待他人拯救
小时侯读的寓言故事最多的就是白马王子拯救公主，从此过上了没羞没臊的日子的故事。因而很多女生都认为自己之所以生活的不满意、不幸福，是因为自己的白马王子并没有出现，等他出现，一切就都改变了。自己欠缺的不是幸福的能力，而是幸福的机会。
父母这代人从结婚就开始就不停奔波。先是为了组建家庭努力，然后有了孩子要照顾孩子，想着等孩子上学就好了；孩子上学后发现还是需要很多学费和生活费，然后想等孩子工作就好了；孩子工作后，又开始为孩子的婚姻发愁，想着等孩子结婚一切就都好了；孩子结婚后，又想着孩子要是能有自己的孩子，一切就好起来了。
等来等去，一辈子过去了，幸福生活从来没有如期而来。因为在等待过程中，它们失去了欣赏生活和享受幸福的能力，然而其实生活的每个阶段都是值得去享受和体会的。
弱势文化不鼓励人们思考真正的大问题，而是吸引人们关注一大堆实利琐事。上学、考试、就业、升迁、赚钱、结婚、贷款、抵押、买车、买房、装修....层层叠叠，一切都是为了活下去，而且总是企图按照世俗的标准活得像样一点。
3.2 靠：靠天地靠父母靠朋友，就是不愿靠自己
当我们遇到问题时，第一时间总是寄希望于靠别人的帮助来渡过难关。在家靠父母，出外靠朋友，学习靠老师，挣钱靠运气，就是没有想着什么时候靠自己。
部分女生希望能嫁入豪门逆天改命，希望能有一个白马王子来拯救自己脱离苦海，希望另一半能够事业有成衣食无忧来让自己有所依靠，然而没有考虑自己有没有这个资本和能力。部分男生怀才不遇，希望能遇到伯乐老板提拔自己，然而没想过自己到底是不是一匹千里马。
他们依赖强者的道德期望被破格获取，也是期待救世主的文化。救世主真实存在，只不过十分遥远。我们不能指望他探知人间疾苦来拯救自己，只能通过自己努力去了解他接近他，掌握社会世界背后运行的规律并加以运用，达到逆天改命的目的。
中国文化讲究养儿防老，但这是人道，并非天道。如果养儿子是为了防老，那就不要说父爱母爱是多么伟大。蒲公英随风飞扬，散落各地随遇而安，没有说非得在老蒲公英寿终正寝时死时回来守丧三年的。
鸟儿学会飞翔后便不会见到自己的父母，没有说每个月要寄给父母几只虫子作为赡养费的。父母养孩子如果只是为了赡养自己，那这是天底下最自私的行为，为了自己的晚年生活圆满而强行创造一个生命来服务自己，并且丝毫不征求这个生命的同意。
丁元英在父亲在病房上被病痛折磨时，说出了那句大逆不道的话：“怎么才能让他快点死，送他一程。” 旁边的家人不相信这是一个人能说出的话，他们认为他是魔是鬼，就是不是人。但丁元英解释说他愿意承担这些骂名，只是不愿用父亲生命最后的痛苦和尊严来换世人对他”孝顺“这一虚名的评价。
当得知女朋友芮小丹即将赴死时，他一言不发，情绪稳定，一句劝说的话也没有。在别人看来他是衣冠禽兽，毫无血性，对小丹没有一丝感情，然而他却认为：“当生则生，当死也死，这是大智慧。生老病死，谁能摆脱，谁都怕死，他也怕，但难道怕死就不会死了吗？”
3.3 要：想要的很多，付出的很少
很多人能力不足而欲望特别强，希望有更好的生活，希望住更好的房子，希望有更多的钱。交朋友的第一想法是：别人能给自己带来什么。结婚的第一想法是：你能给我多少彩礼作为生活保障。
然而财富从来不能作为生活保障，也不是安全感的来源。财富只是你追求自己的过程中的附属品而已，如果你把挣钱作为第一目标，那么钱只会离你越来越远。如果你把别的作为目标：比如提升自己、比如学习思考、比如实现价值，那么钱在过程中自然而然就会到来。
能力不足，金玉满堂莫之能守；有能力的人，千金散去还复来。很多人结婚第一要看的就是财力，认为这是安全感的来源。然而安全感从来不是衣食无忧的生活和平安一生的命运，而是要有面对困难的勇气和解决困难的能力。
4 强势文化
强者的文化属性为强势文化，总结起来一句话：尊重客观规律并能运用它。
马克思主义总结为一句话就是：客观规律不以人的意志为转移。
4.1 世界是概率性可预测的
首先，在强者眼中，世界不是非黑即白的，而是概率性可预测的。当你掌握了前提信息，就可以对事物的发展方向做概率预测，掌握的信息越多，这个预测的成功概率就越高。原则上当你掌握所有的前提信息，你能百分百预测到事情的结果，然而这是不可能的，因为你不可能掌握所有的信息。
但是，生活也并不需要我们有百分百的概率才能做选择。当我们掌握了一些主要信息，就能对事物及其发展方向做一个大致判断，然后根据结果做进一步调整。这才是强者的选择和判断依据。
4.2 尊重他人命运
丁元英为了给小丹创造一个神话，决定给王庙村扶贫，然而他从不觉得自己是救世主，能拯救这些村民于水火。
因为他深刻知道：这些人身上有自己的文化属性，它们的贫穷并非一天两天造成的，也不是一天两天就可以改变的，这可能需要几十年甚至几代人才能改变。
这也是为何当公司出现危机时，合伙人刘冰、叶晓明和冯世杰第一想法是保全自己，赶紧卖掉股份。但转危为安后，发现自己白白错了了一个发财的机会。其实生活中机会时时刻刻都有，但只有有可能和有准备的人才能抓住，更进一步验证了人只能自我救赎这个观点。
4.3 顺应天道，无为无不为
当天下班后，当我在公交车上焦急着能不能赶上下一班火车时，突然冒出一个想法：“人生看似事事由自己做主，自己做决定拿主意，其实大部分事情都不是自己能决定的。“
就拿赶火车这件事来说：我可以决定几点去火车站，坐公交还是走着去火车站。然而一旦上了公交车，剩下的事情便与我无关了，至少我在车上再怎么努力也不会让公交车更快一些，让火车更慢一些。
最终能不能赶上火车，取决于很多不可控的客观因素：司机开车的技术、司机当时的心情、当时的天气、等车人数的多少等等。甚至取决于司机当天早餐吃了什么这种看似无关紧要的事情。
想到这之后，我便突然释然了，不再为能不能赶上下一班车而焦虑。其实人生自己能决定的事情很少，客观发生的事情并不以人的意志为转移。我们做好自己该做的，剩下的就是尊重客观规律并尽量顺从它。也就是老话说的“尽人事，听天命。”
用一句话总结就是：上天想让我赶上车，怎么都能赶得上；上天不想让我赶上车，怎么都赶不上。不管能不能赶上车，上天这么安排一定有他的道理，此为天之道。
最后以丁元英的一首《自嘲》结束本文：
