【周易】需卦第五 阅读心得体会

文摘   2024-07-09 20:37   意大利  

云上于天,需;君子以饮食宴乐。

《易传 大象传》需卦

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易经的第四卦是蒙卦,蒙为启蒙,孩子如同一张白纸,需要父母和学校老师的正确引导和教育。


紧接着的第五卦是需卦。顾名思义,需为需要,人生下来就需要吃饭以养身体,因此需卦讲究的是饮食之道。 除此之外,需卦还有需要等待的意思。

适当的饮食不是耽于享乐,而是顺天而为。在该休息时抓紧休息,养精蓄锐,才能在有困难时度过难关。 

当今许多人只知进而不知退,一闲下来就会无所事事,就会产生焦虑感。每天上班很累,回到家还要把生活安排得满满的,周末也要去公司加班。到了假期也不舍得休息,要安排去各个地方旅行打卡,生怕让自己闲下来。


看起来每天生活非常充实,但其实是对身体的过分透支。等到遇到困难真正需要克服的时候,往往就心有余而力不足。因此这一卦是让我们明白:适当的休息是为了更好地前行。

unsetunset2 需卦卦象



六十四卦是由八卦两两叠加形成。需卦上卦为水,下卦为天,因此叫天需水在天上,类似于天要下雨。 

古代没有汽车等现代交通工具,出行要看天气。也没有天气预报,因此只能通过占卜来确定适不适合出去。 

如果占卜到这一卦,那多半是要下雨。下雨的话就不适合出门,更适合待在家里喝酒吃肉,宴请宾客。因此开头引用中《大象》才说:“云上于天,需;君子以饮食宴乐。


unsetunset3 需卦卦辞unsetunset

3.1.1 卦辞原文

需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

3.1.2 参考翻译

需卦象征着等待:心怀诚信,光明而亨通。坚守正道则吉祥。有利于渡过大川险阻。

3.1.3 尝试解读

前有大川,上有云雨,暂时不能前行,等待之时,君子以作乐饮食而乐观其时。此时的作乐饮食并非耽于享乐,而是稍作休息,整装待发。饮食以养身体,宴乐以养精神。学会学习之前先学会玩,学会挣钱之前先学会花钱。

老子说:“上善若水”,水是世间至善之物。但是凡事过犹不及,水少为吉,但水多成川,阻碍行路之便,需要持之以诚信,待之以天晴,才能有利于涉过大川。

对于志向浅薄的人来说,危险和失败莫过于世界上最可怕的东西。他们究其一生都在追求安全和稳定,尽量避免变化。从不轻易尝试新鲜的事物,这样就不会暴露自己的缺点。也就是很多人所追求的“安全感”。

然而生活的安全感从来不在于物质的丰富和稳定的生活,或者从来遇不到任何问题和麻烦的好运气。而在于拥有敢于面对困难的勇气和能够解决困难的能力。有了这两样东西,再大的困难也能够克服,再难的生活也能够度过,能够逢凶化吉,无往不利

困难,对于没有志向的人来说是灾难,对于志向远大的君子则是成长难得的机会。尼采说:“那些杀不死你的,终将使你变得更强大。”或许意义就在于此。

unsetunset4 需卦爻辞unsetunset

4.1 初九爻辞

4.1.1 爻辞原文

初九:需于郊。利用恒,无咎。

4.1.2 参考翻译

初九:在郊外等待,有利于保持恒心,如此则没有过失。

4.1.3 尝试解读

恒为耐心和恒心。前有险情,前行有难,需要在郊野之外等待,远避困难。既然动而有险,不如知难而退,保持正道,静观其变。
《道德经》第二十三章提到“飘风不终朝,骤雨不终日。”任何的困难危险最终都会过去,此为天之道。

对自然要有敬畏之心,不可以人力强行对抗天工。在雪崩地震火山喷发洪水等这些自然灾害面前,人类真的十分渺小。

正如《三体》所说:“弱小和无知不是生存的障碍,傲慢才是。”人定胜天是一个伪命题,我们用了三年的时间,投入了大量的人力物力财力,结果疫情还是靠人体自身免疫力才能过去。一个小小的病毒我们尚且无法战胜,又谈什么“与天斗,其乐无穷。”最终都是在与人斗罢了。

4.2 九二爻辞

4.2.1 爻辞原文

九二:需于沙。小有言,终吉。

4.2.2 参考翻译

九二:在沙滩上等待,有些小的口舌是非,最终是吉祥的。

4.2.3 尝试解读

现在由在郊外等待到了在沙滩上等待,离水更近了一步。易经中水往往预示着危险,也就是说离我们需要跨涉的大川更近了一步。
九二到六四为兑象,兑为口,因此会有口舌之事发生。这里是说一个迎难而上用于涉大川的人会在途中收到别人对自己的冷嘲热讽。正如《庄子 逍遥游》中嘲笑鲲鹏到底要做什么的蜩与学鸠。

易经告诉我们,在前行过程中受到别人的负面评价是非常正常的事情,可以不予理睬。因为你关注的是最终的结果,占卜的结果显示最终会是吉祥的。
比如我大二学英语时被吐槽英语说的像日本人,但是对于这些负面评价自己并不理会,并且激发了自己的斗志,内心决定一定要学好英语。因为内心相信:只要方向正确,最终一定会自天祐之,吉无不利。

4.3 九三爻辞

4.3.1 爻辞原文

九三:需于泥,致寇至。

4.3.2 参考翻译

九三:在淤泥中等待,不能进也不能退,结果导致贼寇来到。

4.3.3 尝试解读

此时自己距离水越来越近,脚已经踩到了泥里,说明自己已经到了浅水区。虽然陷入险中,但是水还尚浅,不至于有太大危险。
《象传》中关于这句话有更多的解读:”需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
泥还是在水外面,因此灾难还是在身外。此时的危险还没有完全发生,这时还是有避免的可能。
但是是自己要来到水边,因此这个危险是自己的行为导致的。多做多错,不做不错。很多人为了不暴露自己的缺点,就选择什么都不做,那样就不会有过错,因而白白错失了很多的机会。关于此事,我的想法是”不要为你做过什么而后悔,而要为你没有做什么而后悔。

虽然暂时会遇到困难,但是只要做到内心正直,有尊敬谨慎的态度,就能立于不败之地。
孔子在陈国没有吃的,跟随的弟子病倒了一大片。子路面露不满对孔子说:“君子亦有穷乎?”孔子回答说:“君子固穷,小人穷斯滥矣。君子虽然也会遇到窘迫,但能够安于穷困,坚守自己,最终拨云见日,渡过难关;小人一遇窘迫境地就怨天尤人,打砸抢偷无所不用其极了。

4.4 六四爻辞

4.4.1 爻辞原文

六四:需于血,出自穴。

4.4.2 参考翻译

六四:在忧患中等待,从洞穴中逃出。

4.4.3 尝试解读

血出现肯定是非常不好的事情。穴也说明自己已经在危险深处了。
《象传》说:“需于血,顺以听也。”此时情况危急,不可迎难而上,这样无异于以卵击石。应该顺从九五,保全自己,尚有生机,才能化险为夷,绝境逢生
此时好比陷入到了沼泽淤泥眼中,陷入过的朋友都知道,此时越挣扎陷的越深,死的也越快。这时候最应该做的是,顺从这些沼泽的运动而动,不能妄作,并且保存精力,等待救援。

柔顺是生存之道。孔子和老子有过一段经典对话:

老子问孔子:“你看我的牙齿怎么样?

  孔子说:“已经掉了。”

  老子又问:“你看我的舌头怎么样?”

  孔子说:“还好”

  学生不解老子的话的含义,孔子对学生解释说:

“牙齿坚硬,却是柔弱的,而舌头柔软,却是刚强的。刚强的牙齿却     敌不过舌头,这就是答案。”

  坚强的结果是脆弱不堪,而柔软的结果却是异常坚韧。

4.5 九五爻辞

4.5.1 爻辞原文

九五:需于酒食,贞吉。

4.5.2 参考翻译

九五:在危险面前,不犯险前行,在酒食宴乐中等待,守正道则吉祥。

4.5.3 尝试解读

九三到九五为离,离为火。水在火上,有蒸煮之象。
酒食你可以理解为积蓄力量,养生养神;还可以再扩展,因为君王喝酒啊,他不是一个人喝。诗经里就有:“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙”。所以君王会用酒食宴请群臣,积蓄力量。所以宴会是一种政治手段,结果吉祥。

对于我们普通人来说,可以理解成宴请宾朋,团聚朋友越是陷入困难之时,越要团结周围的人,共难关。

但是一定要守正道,不能为了饱口腹之欲而吃饭,不能为了逃避现实消除烦恼而饮酒,不能为了纵情享乐而宴请宾客,这样肯定是“不贞”的做法。贞则吉,不贞则凶。

4.6 上六爻辞

4.6.1 爻辞原文

上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。

4.6.2 参考翻译

上六:进入洞穴,有不请自来的三位客人来到,尊敬他们,最终会得到吉祥。

4.6.3 尝试解读

前面是六四是出于穴,这里上六是坎极,为入于穴,因为上六不当位。
三人就是下乾卦的三阳,他们动而自至,因此是”不速之客“。虽然他们是不速之客,不请自来,但是上六为阴,阴应当顺从于阳,因此要尊敬他们才可吉祥。
生活中,不可做不速之客。但是,当别人作为不速之客到来时,也应该待之以礼,不可失礼。论语中说:”君子敬而无失。

另外,“不速之客”这个成语就出自这里。

unsetunset5 需卦总结unsetunset

需卦主要有两点,一是需要耐心等待;二是时机不好时不应妄作,应该积聚能量,厚积薄发。

鬼谷子认为:“世无可抵,则深隐而待时。时有可抵,则为之谋。”意思是说,世道混乱无可救药就要“深隐以待时”,世道可以挽救,就要做事立功,广济天下。

“深隐而待时”并非消极等待,而是砥砺自我,不断奋进,要有“韬光养晦”的决心。


三十六计中欲擒故纵便是以此需卦作解:“逼则反兵,走则减势。紧随勿迫,累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃。需,有孚,光。”追击敌人不可穷追猛打,把人逼上绝路 ,那样对方破釜沉舟拼死一搏,自己也会损失惨重。应该紧随其后等待时机,劳累敌人气力,消磨敌人斗志,等待分散之时手到擒来,轻而易举兵不血刃便可制敌。


最后以需卦卦辞诗结束本文:

耐心恒心自信心,
安闲等待值千金。
诚信顺利求者吉,
闯险何须惧水深。
 

无用小生
读无用之书,做有用之人。天垂象,圣人则之,吾则圣人,述而不作。用有温度的文字描绘世界万象。
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