1 屯卦第三
前面我们写了两篇文章分别讨论了乾卦和坤卦这两个天地之卦，紧接着的第三卦便是屯卦。
对于乾卦和坤卦大家都非常熟悉，因被称为“乾坤易之门”而放置在最前面自然无可厚非，那屯卦又有何能力可以紧随天地之后呢？
孔子读到这时也有同样的思考，并且在《序卦》中给出了自己的见解。他说：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。” 可见，孔子认为：先有天地然后才有包括人在内的万物。而"屯"代表了万物的开始，地位自然非比寻常。
2 屯卦卦象
屯这个字很有意思 ，最早见于甲骨文，自创立至今基本没有变化，并且造的非常传神。
下面的钩子就像树根，上面的横代表地面，因此这个字表示一棵嫩芽正艰难地冲破土壤的阻挠长出地面。所以“屯”代表了万物开始的艰难。象征春笋挣脱泥土舒服的坚韧；象征小鸡打破蛋壳限制的挣扎，象征蝴蝶突破茧房束缚的艰辛。
君子看到这种自然景象，应当明白所有的成功都要经历这些苦难过程，明白自己应该先修身后齐家后治国后平天下。
3 屯卦卦辞
屯：元，亨，利，贞，勿用有攸往，利建侯。
看卦自下而上，下为初，上为六。一横为阳，为九；两横为阴，为六。因而从下而上依次为：初九、六二、六三、六四、九五、上六。
通过卦象可以看出，初九为阳，但是处于阴之下，象征着植物的种子或者动物的胚胎。但是这一阳的阳气非常微弱，可以理解为星星之火，但有燎原之势。因而要有排除万难的坚强意志，来迎接生长与发展。
《周易本义》说：“屯难之世，君子有为之时也。”因此，生命在萌生时所遇到既是困难，也是希望。鸟儿靠自身突破蛋壳的束缚，才能充分激活自己的翅膀血脉，才可之后翱翔九天。如果人为地帮助它打破蛋壳，看似让鸟儿出壳变得轻松，实则无异于拔苗助长，剥夺了它翱翔蓝天的权利。
4 屯卦爻辞
4.1 一爻辞
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
盘桓就是徘徊挣扎，一阳居于二阴之下，仿佛有德之君子初始之时的迷茫，前方大雾茫茫，看不见出路，自然会徘徊犹豫。
但是只要坚持自己，踏实做事，终会守得云开见月明。就如《喜剧之王》中柳飘飘看着茫茫大海说：”看，前面漆黑一片，什么也看不见。“心怀梦想的尹天仇却能看到漆黑背后的光明和希望。
很多东西并非不存在，只是我们看不到，但其实它们就在那静静等待，不来也不去。
4.2 二爻辞
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
屯是聚集的意思，邅是徘徊不进的意思。很多人乘马而来，徘徊聚集于此。他们不是强盗，而是来求婚的。
前面微弱的一阳通过自己努力与坚持，到此已经开始展露头角，这时会有很多人带着礼物和诚意前来求贤。
如果此时就随意答应了，那人生就止于此了。就像柔嫩的竹笋被挖去做菜，看似实现了自己的价值，但是再也没有机会长成高耸入云的竹子了。回头思考，自己突破重重阻碍，难道不是想要像大鹏一样乘风而起扶摇直上吗？又怎么甘心止步于此安于现状呢？
因而易经告诉我们：不应该着急答应婚约，应该等十年之后再答应。当然，这里的十年是虚数，不是真的要等十年，类似于十年磨一剑，十年树木之类。"十年"后真正学有所成之时再考虑“习得文武艺，货与帝王家”，实现自己的理想和抱负。
4.3 三爻辞
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
虞是古代掌管山泽禽兽的官员。没有他们的引导就进入山林中追逐野鹿，很大可能会迷失方向，不光鹿没有打到，自己也出不来了。象征着没人指引便急于求成，只会白白浪费精力，事倍功半。
老师和家长都会教育孩子要做一个坚持的人，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。然而这里却告诉我们“几不如舍”。几是接近，舍是放弃，不应该继续坚持而应该及时止损，继续前往只会有所危害。
由于认识和水平的限制，包括我在内往往很多人现在认为正确的方向其实都是有偏差甚至错误的。如果一味的强调坚持，而不去思考自己的方向是否正确，并动态地进行调整，只会南辕北辙，在错误的道路上越走越远。
如果你一开始的英语读音是错误的，那你每天早上六点起床读1000遍也不会有任何改进，只会一遍遍加深自己的错误，让错误根深蒂固，最终难以纠正。坚持是一种能力，及时止损更是一种智慧。
我人生中调整了很多次方向，一开始因为不想水论文而放弃了科研助理职位，后来不想用死记硬背的方法教小孩英语而离开了培训机构，后来来欧洲继续读研究生，随后回家做了半年家教，然后去济南实习，最后选择到意大利读博。
看似人生方向经常变化，没有坚持。但自己内心知道，坚守的仁和“良心”从来未曾改变。在这样一个物欲横流娱乐至死的时代，良心变得非常脆弱不堪，但正因如此它才显得那么宝贵。
知我者为我心忧，不知我者谓我何求。有时我们不需要全世界理解自己，只需要有那么三两个好友懂得自己就足够了。
4.4 四爻辞
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
初九的厚积薄发和六二的坚守本心终于在此有所收获。再次有很多人乘着马纷纷前去求取婚姻，此时答应或者不答应都不会有不吉利的事情。
屯从最开始的萌芽逐渐发展壮大，象征着女子已经到了出嫁的年龄，男子到了可以建功立业有所作为的年纪，这时可以把自己托付给赏识自己的人。
但人生并非只有一条路走，学者也并非一定要学而优则仕，易经这里告诉我们就算不答应继续坚守自己也不会有什么过错。
庄子在《庄子 逍遥游》中有这样一个寓言故事：尧找到隐士许由要把天下让给他，许由回答说：“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”鸟儿在林中筑巢，只需要一根树枝栖息就可以了；鼹鼠在河里喝水，喝到饱腹就再也喝不下去了。对我来说，你给我天下又有什么用呢？甚至他感觉听到尧的这些话耳朵都受到了世俗的污染，因此赶快走出山洞到河边洗耳朵。
4.5 五爻辞
九五：屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
膏是雨水，春天的时候云在天上积累，最终落到地上变成春雨润化万物，一片繁荣景象。然而，凡事都是过犹不及，如果春雨过大，就算出发点是好的，也会变成坏事。
万物经过冬天的冬眠，需要春雨唤醒，而如果春天下暴雨则会摧毁一切。例如中医治疗重病患者，都要先用轻药调理身体，然后才能下猛药药到病除。如果一开始就用猛药，病人会因为自己身体虚弱抵抗不住而一命呜呼。
父母对孩子也是如此，望子成龙可以理解，但方法和措辞非常重要。靠打骂和施压来拔苗助长肯定是不可取的，最终只会磨灭孩子学习的兴趣，打击学习的自信心，让孩子变得讨厌学习，并且终身不可逆。
放到个人身上，做事不可用力过猛。我见过非常多的人喜欢给自己定一些不切实际的目标，比如感觉自己身体有点肥胖了便说“我吃完这顿，明天就开始锻炼”；感觉自己知识不够用了便说“我今年要读100本书”；感觉自己考试成绩不好了才说:"我下学期一定要好好学习"，但第二天便忘到九霄云外去了。
学如春起之苗不见其长日有所增，辍如磨刀之刃不见其缺日有所损。人生是一场马拉松，每天只需要做一点点，回头看时，自己不知不觉已经走过了那么多路、跨过那么多坎了。我现在看自己的笔记，都很难想象，自己不知不觉已经看了那么多的东西。
4.6 六爻辞
上六：乘马班如，泣血涟如。
易经的核心思想之一就是物极必反，所有事物到此都会阴阳逆转、祸福相依。
这里描写非常悲壮：乘马盘旋徘徊，泪流如血涟涟不止。
屯为生长成长之卦，但一个人不可只为了个人成长发展而抛弃一切。上六代表道之极，把屯道走了了极端，变得六亲不认、是非不分，一心只想向上爬，那么到了危急困厄之时便再无人搭救，陷入坎险之极，甚至会有流血丧命的风险，此时再去后悔哭泣留下泪水不过是鳄鱼的眼泪，悔之晚矣。
比如很多官员，为官之后不想勤政爱民，为上不为下，只知道一味向上攀爬。通过不停送礼受贿把官场搞得乌烟瘴气，违背了一开始做官的初衷和目的，渐渐迷失自己。
虽然家财万贯，富可敌国，手眼通天，手下有一群马仔亲信受自己管控，听自己指挥。但那么多马自己根本管理不过来，很难保证不会有马心生二意，最终只会泣血涟如，悔之晚矣。
5 总结
屯卦为易经的第三卦，象征着世间万物的出生发展规律，为我们做人做事也提供了很多启发和思考。
艰难困苦，玉汝于成，生命正是在这种艰难中才能发育壮大的，国家也是在这种困苦中成立繁荣的。
但不可因此而一味歌颂苦难。盲目的吃苦并不能提升自己，有所成就，只会虚度光阴，费心劳身。
如果光是肯吃苦，就能获得成功，那么最有钱的应该是农民和农民工。如果光靠埋头努力苦干就可以获得成功，那么满大街的打工者都是成功人士。
