1 讼卦第六
易经的第五卦是需卦，需代表了饮食之道。孔子在《序卦传》中说：“饮食必有讼，故受之以讼。”
饮食是人最基本也是最重要的生活需求，当今社会饮食和钱的关系密不可分。而大多数的争论和争吵都是由钱引起的，因而易经的第六卦是讼卦。
讼象征着争议与诉讼。结果只有两种：争而得利则损人，争而不得则损己，因此争论无论输赢，结局都是不好的。
关于诉讼之道，易经用“中吉”而“终凶”来劝告：中间可能会稍微获点小利，但结局必定为凶。
正如老子在《道德经》第二十二章所言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”最好的争论就是不争论。一个从不与人争吵的人，才能永远立于不败之地。
2 讼卦卦象
讼卦乾在上，坎在下，上天下水，因而叫天水讼。
水就下而行，天刚健行上，在此卦中二者无法相交。水性属阴，天性属阳，阴阳不交则万物不生，因而有迥异不和必有争讼之象。
故而《大象传》才说：“天与水违行，讼。” 君子看到这种现象，应该思考的是什么呢？做事谋始，在事情开始之初就要有所谋划。
佛教有种说法：“众生畏果，菩萨畏因。”普通人只在意事物的结果而时常抱怨上天不公或命运变化莫测难以捉摸，殊不知一切皆有因果。相比于善恶之果，修行者更在意得此结果的因。种善因得善果，结恶果必有恶因。
君子看到讼卦的卦象，影响推理及身，思考为人处世之道。得知做事当深谋远虑，防患于未然。多种善因，把恶因扼杀在摇篮中，方可趋利避害、吉无不利。
3 讼卦卦辞
3.1.1 卦辞原文
讼：有孚窒惕。中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
3.1.2 参考翻译
讼卦：与人争辩即便有理有信也要警惕戒惧。争辩中可能有暂时的吉利，但结果终究是凶险的。有利于去请教才能学识更高的大人，不利于涉越大川。
3.1.3 尝试解读
卦辞为整个卦的总领。“孚”在易经中一般代表诚信，此处可以认为是道理，这里提醒我们就算有理的一方在进行诉讼时也要格外小心，加倍警惕，防止有理变无理，原告变被告。
另外，所有的争吵，有理的一方表面看起来暂时取得了优势，但争吵乃至诉讼是不能真正解决问题的。尤其是男女双方之间更不能以理说人，夫妻家庭之中则更不是个讲理的地方。如果奢望通过讲道理来说服对方，看似赢得了争吵，实则输掉了人生。
如果真有不可调和的矛盾应该怎么做呢？彼此争吵也得不出个结果，这时应该求诸于外，向“大人”请教。这里的大人可能是自己的长辈，也可能是双方都比较信任的朋友，还可能是社会权威机构和新闻媒体等等。
“涉大川”在易经中一般都是度过困难的意思。这里又再次强调，争吵不能解决生活中出现的问题。比如家庭中出现了经济问题或生活困难，一味地抱怨对方这种推卸责任的做法是肯定不利于解决问题的。应该两个人一起共同面对，那样再大的问题也就不是问题了。
如果遇到问题只会彼此抱怨，希望通过争论来使自己站在道德的制高点，以此来摆脱自己的责任，那就算是鸡毛蒜皮的小事也会闹得家庭鸡犬不宁。
4 讼卦爻辞
4.1 初六爻辞
4.1.1 爻辞原文
初六：不永所事，小有言，终吉。
4.1.2 参考翻译
初六：不能长久从事诉讼之事，稍有言语责难，最终是吉利的。
4.1.3 尝试解读
初为阳，六为阴，阴居阳位，阴性多忍让，因而会主动让步，不执着抗争到底，不长久寻求诉讼。一时行为上可能会被指责懦弱，言语上可能会受到一些批评，暂持会吃一些亏，但从长远来看肯定是一件好事。
正如清朝宰相张英收到家人盖房子时与邻居争吵的家书时的回信：“万里投书只为墙，让他三尺有何妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”邻居见他们主动退让三尺，也自觉羞愧，也主动让出三尺，这才有了后代流传的“六尺巷”。
4.2 九二爻辞
4.2.1 爻辞原文
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
4.2.2 参考翻译
九二：不能赢得诉讼，回家后就急速逃跑。跑到一个有三百户人家的城中，就没有灾难了。
4.2.3 尝试解读
九二与九五同为阳，二者同性不应。二本为阴位，但九二以阳居阴，正如一个性格刚强的人处于本应委曲求全的位置上。
九五刚正，如同位高权重者。九二以下讼上，以民告官，肯定会有灾难降临。正所谓民不与官斗，这样做肯定没有好果汁吃。
《金瓶梅》中蕙莲在西门家蒙受委屈而自杀身亡，蕙莲老爹报官希望能讨要个说法，结果自己也落得惨死的下场，西门府却丝毫不受影响，照样夜夜笙歌，该吃吃该喝喝，接着奏乐接着舞。
如果蕙莲老爹懂得易经的道理，就应该立马跑到人多的地方，碍于人多这些有权有势者也不好做的太过分，最后还有可能苟全性命。
放到现在，如果遇到不公对待，也一定要懂得及时避让，跑到人多的地方去先保全性命。现在哪里人最多呢？互联网上。这也是为什么那么多在网上手持身份证实名举报者、那么多在网上伸张正义者。虽然在资本流量操控和平台删帖下，大部分的声音也几乎发不出来，但这也是当下大部分普通人最后的一丝希望了。
以前是遇到问题找叔叔，现在变成了遇到问题找媒体。媒体只有监督权没有执法权，但是监督权的威力现在要远大于执法权，监督部门的作用远大于执法部门。
去年我在咸鱼买到一副假耳机，跟平台交涉了一个月，店家都关店跑路了都不退我钱。我基本每周都给客服打电话，得到的回复都是让我等，他们要走流程。
最后我着急了，说我是一个up主，有几万粉丝，你要是再不退我钱，我就把这件事做成视频，发到网上曝光你们，让大家看一下你们就是这么对待消费者的，以及这么纵容卖假货的奸商违法行为的。
结果当天平台就把钱退给我了。我问他们你们这样做会有问题吗，他们说主管已经同意了，出了问题平台承担，跟我没有关系。看来，自媒体不光是普通人挣钱的一种副业，更是底层人发声的难得渠道。
4.3 六三爻辞
4.3.1 爻辞原文
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
4.3.2 参考翻译
六三：享用往日积累的功德，虽然占卜的结果是危险的，但最终会吉利的。或跟随君王做事，但不要把成绩归于自己。
4.3.3 尝试解读
六三位置不正，只得享用往日积累的功德。虽失其位，但能专心应上，故能保全旧恩。虽然看起来结果是危险的，但最终结果是吉利的。
为官之道，为上不为下，可能说的就是这个道理吧。
老子说：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。”以及“不恃者自有功。”不把功劳揽在自己身上，最后功劳才是自己的。一旦夸耀自己的功劳，那么所有的成绩就都没有了。
地道无成而有终。无成有终其实已经很不容易了。如果与上级争夺功劳，无异于虎口夺食，最后不光所有功劳毁于一旦，而且很可能不得善终。
4.4 九四爻辞
4.4.1 爻辞原文
九四：不克讼，复自命渝。安贞，吉。
4.4.2 参考翻译
九四：不能赢得诉讼，就复其本来之位，改变争讼的想法。安于已变之正位就吉利。
4.4.3 尝试解读
不能赢得诉讼时，及时止损，回归到本来位置，该干嘛干嘛，改变争讼的想法，切不可固执己见、一味求胜，最后可能会万劫不复。如果你为失去月亮而哭泣，那么你还会错过漫天繁星。虽然失去了一颗星星，但生活中还有无数颗星星。
虽然在一件事情上吃了点小亏，但是生活中还是有很多事情需要做。如果一味地盯着自己失去的东西不放，那最后只会损失更多。
4.5 九五爻辞
4.5.1 爻辞原文
九五：讼元吉。
4.5.2 参考翻译
九五：明辨诉讼之事，大吉。
4.5.3 尝试解读
九五为讼卦之主，代表了掌管诉讼的官员能够秉公执法，决之以理，辩之以正，最终定会大吉。
《集解》中王弼对这一爻进行了进一步解释：“处得尊，讼之主。用其中正，以断枉直。中则不过，正则不邪，刚则无所溺，公则无所偏，故“讼元吉”。”
4.6 上九爻辞
4.6.1 爻辞原文
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
4.6.2 参考翻译
上九：在疑虑中被赐予鞶带，又在一日之间多次剥夺这一赏赐。
4.6.3 尝试解读
或是疑惑。“锡之鞶带”是赐给朝中的官员腰带，比喻高官厚禄。
九为阳，阳居上位，象征着只知进而不知退者；一味求胜，抗争到底者，以及不知变通，固执己见者。这些人虽然有可能因为争讼而得到奖赏，但这种性格必定不会被当权者所喜欢，属于社会不稳定因素。
失去了诚信之心，有不正之心，不亲之争，虽得显贵，但不足敬。另外得之不正，不正则难以长久，因此才会在一天之内被多次剥夺这一赏赐。
道生之，德育之。通过诉讼这种不正当的方法获得的奖赏，不仅不会在美好品德培育下发展壮大，反而会在短期内就被夺走。道德经第九章说：“金玉满堂，莫之能守。”可能就是这个道理吧！
5 讼卦总结
易经中所有的卦和卦象只是揭示一些自然规律，本身并无好坏之分，所谓的好坏不过是不同的人站在不同的角度立场所给出的评价而已。
正如孔子所说：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”学习易经也不可以对不同卦有所偏爱。看到好的卦象应该学习效仿，看到不好的卦象应该自我反省，观察自己是否有类似的问题，然后加以改正，方为读书之道。
关于学习和教育的目的，不同的人有不同的理解。其中有一个说法我非常喜欢：教育的目的在于控制自己的情绪和欲望。
如果一个受过良好教育的人不能控制自己的情绪，让他们随意发挥，并且轻易迁怒于他人，那和路边卖菜的大妈因为几毛钱的纠纷就寻死觅活又有什么区别？
如果一个学习过的人不能控制自己的欲望，让自己的本性不加收敛地暴露无遗，那和禽兽又有什么区别？
最后以《西游记》中一首颇具禅意关于争名夺利的诗结束本文：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由！
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
