之前写了两篇鲁智深的文章，有读者留言讲李白胡说八道，也有读者干脆评价李白为傻逼，更多的是认为李白的文章肤浅，把水许里面的英雄好汉讲得很糟糕。本来就是乘兴而写得，既然有读者觉得肤浅，那就继续肤浅，今天接着聊鲁智深。
话说鲁智深黑吃黑，抢了膏药的财宝，然后一路投东京去。途中饥饿难耐，恰巧遇到一个破败的寺庙，叫做瓦罐寺。这个寺庙的名称，就已经是一种很直白的暗示，瓦罐，中看不中用，属于易碎品。若是太平盛世，作为建筑装饰物，那就是气派非凡，可精致娴雅，也可恢弘大气。但若碰上乱世，则可瞬间破烂不堪，给人萧条之感。
记得《水浒传》里面有比较多的笔墨描写这个瓦罐寺，大约是作者所处的时代，小说有一个固定的写作套路，对于风景、建筑之类的描写，《水浒传》和《西游记》有很多相似之处。可能就和今天的小视频文案“家人们，谁懂啊”、“注意看，这个女人刚刚”差不多，是时代作品里面比较流行的一种创作手法。
一句话，这个瓦罐寺规模很大，但凋敝了很长时间，以至于殿堂里面满地都是燕子屎，厨房里面也是蜘蛛网到处都是。寺庙是什么呢？是僧人聚集的场所，这样的地方拥有一定的特权，实际上也是社会结构中，一支重要的利益团体。
鲁智深在寺庙里喊了一圈，没有人应，又找了一圈，找到几个面黄肌瘦、有气无力的老和尚。交谈中，老和尚说这个寺庙来了一个云游的和尚，并带了一个道人，自从这两个人来了之后，接手寺庙，就把僧人往外赶，百姓也不来供奉香火，于是寺庙就凋敝了。
鲁智深由于肚子里实在饿，一直问和尚讨口饭来吃，和尚就说他们已经三天没吃了，确实是没有东西给鲁智深填肚子。
话没说完，鲁智深闻见一阵米香，顺着香气，在一个灶台上发现了一锅粥。可见这些半死不活得老和尚，也并非什么正经和尚，张口就是说谎。于是鲁智深收拾一块干净的地方出来，就把粥倒上去，双手捧着粥来吃。
和尚们来抢，鲁智深一手一个，全给他们推翻了。
老和尚就告苦，说真的是三天没吃，好不容易在山下化缘搞了点米，求鲁智深高抬贵手留一口给他们。鲁智深听了，就真的没有再吃，往后面去寻和尚嘴里说的云游和尚。金圣叹评：鲁智深并非是可怜老和尚才放弃抢他们的粥，而是鲁智深不喜欢吃粥。
这里，李白不完全认同金圣叹的看法，不过金圣叹评水浒很精彩，所以李白倾向于，鲁智深是粗汉，喜欢酒肉，对粥兴趣不大，但这个时候已经很饿了，所谓饥不择食，应该是一方面不好吃，另外一方面也确实是看这些老和尚比较可怜，不愿意损人利己。反应出鲁智深一贯的作风，不会随意欺负弱小。
但同时，也还从侧面反应一个事，那就是这些和尚，虽然面黄肌瘦，但绝不是什么正经和尚。饿是真的，病怏怏也是真的，可怜是真的，但肯定不是普通人那样穷困的状态，更像是一种罪有应得。这个是需要读者带入自己的人生经历和想象，才能体会到的。
鲁智深离了老和尚，往里面去找，果然找到三个人。两男一女，摆着好酒好肉正在快活。鲁智深从前面老和尚嘴里，得知这两个人的的底细，于是问他们为什么要赶走僧人，把这个庙搞得乱七八糟，又为什么还拐了一个农家妇女在这里作乐。
那人回答说，这个瓦罐寺，是原来的方丈和僧人爱赌博，不务正业，搞破产的，连寺庙的田能卖的都卖光了，因此也没有人供奉香火，没有收入，僧人就走光了。至于这个女的，是檀越（佛家语，鲁智深就是赵员外以檀越身份弄到寺庙里出家的，可以理解为比较忠实的佛家信徒，长期资助寺庙的金主）之女，檀越家败落了，这女的无处安身，就带着给以口饭吃。
这个回答，与老和尚的描述是很不相同的。肯定有一方是说谎，所以鲁智深一时间也无法分辨谁在撒谎，就转身走了，去找老和尚对质。
老和尚讲：你看看我们饿得像什么，吃得又是什么，你再看看那两个人在里面吃得是什么，就知道谁撒谎了，你身上带着兵器，他们在喝酒，手里没有家伙，怕干不过你，所以骗你。
鲁智深一想，有道理，就又进去找那两个人了。结果就是进去就打起来了，鲁智深一敌二，加上走路劳累又没吃东西，招架不住，就跑了。
行走江湖，人心险恶，在这里就体现的淋漓尽致。鲁智深原本胆大心细，也有江湖经验，但还是被老和尚以及另外两个恶人给欺骗了。很显然，这些人都没有说真话，都属于半真半假，吐一半藏一半的，这才是真实的社会。
这也告诉读者，老话果然不假，知人知面不知心。
鲁智深逃走了之后呢，来到了一个树林里。结果树上有一个人拦路抢劫，见来的是一个和尚，自讨没趣，就吐了一口唾沫。鲁智深爆脾气就上来了，在寺庙里没打过那两个人，正没处撒气，又被树上的强盗看轻，就嚷嚷着要教训一下这个强盗。
两人还没有过招，地方听鲁智深说话声音耳熟，询问之下，原来对方是史进。于是各自讲了分别后的的遭遇，史进听见鲁智深肚子饿，又拿了包袱里的干粮给鲁智深吃。
两人吃饱，决定回瓦罐寺报仇。虽然之前是因为鲁智深肚子饿，一敌二落败，但也反应出那两个人有点本事的。这次有了史进帮忙，加上吃饱了肚子有力气（力气很重要，鲁智深拿着一个禅杖有六十多斤），鲁智深在桥上撞见那两个，和史进一起，三下五除就杀了那两人，尸体绑好丢入水里。
接着就进瓦罐寺，这时奇怪的事情出现了，几个老和尚全部上吊死了，那个少妇也投井而亡，都属于自杀。
寺庙是很特殊的一种社会单位，不需要赋税，还有自己的田产，甚至是犯了罪，剃度之后也一般不会追究。有点法外之地的意思，但又并非真的可以逍遥法外，因为当和尚也需要手续，需要官方认证，也就是度牒。
瓦罐寺显然就是代表着藏污纳垢，败落的原因大概率是原来的方丈僧人，好赌，输掉了产业，后来又被云游来的和尚占着有点武力，欺压盘剥，甚至是奸淫来寺庙还愿的良家妇女，渐渐香客不来，失去收入，进而以佛家人身份行强盗之实，才造成鲁智深到来时的境地。
几个老和尚可能想着鲁智深能制服那两个人，赶走恶人后，即便不能重整寺庙，至少还能苟且活下去。但见鲁智深敌不过恶人，不愿再悲惨活着被恶人奴役，所以上吊死了。
而那个少妇，鲁智深先前进来时，作者对她的描写，也不像是被拐的样子，至少是半依半就，默认了和两个恶人在一起。说白了就是没有了依靠，跟着恶人还能有酒有肉吃。但毕竟这不是什么光彩的事情，鲁智深跑了，也就意味着她和两个恶棍在一起喝酒吃肉（肯定要被睡）的情况会传播出去，羞愤中，选择了自杀。但凡投井而死，在历史上基本上都和冤字能粘边。这是古人特有的贞洁观念，用今天的标准是不太好去评价对错的。
但有一点是可以肯定的，那就是：活人被逼到绝路。
为什么会走绝路？因为整个社会的生态，让他们活不下去。譬如说老和尚们，饿了几天这个应该不假，但作为一个和尚，张口就是谎言，这本身就不是一个和尚可以有的行径。很可能出家做和尚，跟信仰无关，只不过是想要在那个社会环境中，找一份相对不劳而获的“职业”。
可毕竟是在寺庙里，多少也听了佛法，诵过佛经，尤其是老和尚，一把年纪了，见证过寺庙的辉煌和凋敝，对人生也就多少有感悟，也许可以换一个寺庙混到死，但似乎已经没有混下去的意义。
又譬如说那个少妇，应该也是家庭落败，且丈夫身染恶疾，日子过不下去，被云游和尚和道人半哄半骗半威胁，不得已从了这两恶人。跟着恶人吧，好歹有口饭吃，但终究是畸形的关系。一边是求生的本能和物质的诱惑，一边是妇人失节的精神谴责。鲁智深进来的时候，她一声不吭，没有求救，也没有闪躲。可能她想的是，即便鲁智深能打跑和尚和道人，对于她自己来说，无非是换一个人霸占她，终究是男人手里的玩具。
而鲁智深没有敌过和尚与道人，这一跑，她在瓦罐寺跟两个恶人喝酒吃肉的事必然传出去，自己再怎么说也是檀越之女，曾经家庭条件还不错，有头有脸的，搞这种辱没个人名声和家庭门风的事，也无脸活着了。
鲁智深和史进看到寺庙中人都死光了，各处厢房搜了一遍，找到些银子衣服，打包带走。然后点火，把寺庙给烧了。
鲁智深自己是一个和尚，寺庙对他来说就是家。一把火烧了家，也意味着内心里并不认同佛门在当时的社会环境下是清净之地，这样的地方，败落了，就应该彻底的破坏，让它消逝，不必想着重修庙宇，重塑佛像金刚。就像老和尚说得，有些人，不过是占着和尚的身份，实际做着打家劫舍跟强盗一样的事儿。对于这些人来说，寺庙仅仅是一种隐藏自己邪恶内心的护身符，不如烧个干净。
