烈文
烈文辟公，锡兹祉福。
惠我无疆，子孙保之。
无封靡于尔邦，维王其崇之。
念兹戎功，继序其皇之。
无竞维人，四方其训之。
不显维德，百辟其刑之。
於乎前王不忘
这一篇是诗经里面风雅颂中，颂里面的其中一首。以前李白简单介绍过，颂是祭祀用的，用在严肃庄重的场合，可以理解为官方大型的文艺活动。这篇《烈文》是周朝成王时期，用于祭祀祖先的诗，也可以理解为歌词。因为诗经里面的所有篇章，以前都有配乐以及伴舞的。
祭祀祖先的重要作用，就是“不忘来路，不忘初心”。但追古，不是泥古，就像现在人们忆苦思甜，去了解长辈们以前艰苦的岁月，不是要回去吃苦，而是要发扬吃苦耐劳、拼搏奋斗的精神，去开创更美好的未来。而开创美好未来靠什么？靠的是自己这一代人，立足实际，去传承和发展。
所以这篇《烈文》一开始的四句，属于赞扬，或者说感谢。周朝是周天子分封诸侯管理天下的模式，一上来就先肯定诸侯的功绩和作用，属于拉近距离搞好团队的一种做法。肯定完功绩和作用，接下来的主要内容就是劝戒了，这个就是领导说话的艺术，用今天的话说就是“警钟长鸣，时刻警惕”。毕竟，作为诸侯，手里有很大的权利，诸侯如果管理不好他们自己的封地，人民如果过得不幸福，也就会动摇天下稳固的根基。
要管理好封地，要怎么做呢？首先要尊卑有序，也就是维护周天子的权威。其次是要以身作则，德垂下民，有德之主，才能招揽天下贤人，有了贤人的辅助，事业才能够健康运转
最后一句是总结概括，不要忘记了先王美好的品德，向先王看齐，这一句至少有两层意思，第一层就是劝戒诸侯向侍奉先王一样，紧紧拥护现在的君主，第二层也是君主自身要有先王得风范，做一个合格的君主，才能够得到诸侯的爱戴和拥护。
中国的传统文化，其实都是如此，是双向的要求。简单说就是：君主要有君主的样子，而臣子要有臣子的样子。这也是孔子一直想要恢复的“君君臣臣、父父子子”。这不是封建，只不过人们容易误解为封建，易中天的解释还是比较靠谱的，他说君君臣臣父父子子的意思，不是单纯的要求臣子、儿子，而是双向要求，也就是说做君主的，要像一个君主，做父亲的，要是一个合格有责任的父亲，这个前提有了以后，才能去要求臣子、儿子也应该遵守相应的规矩。
如果一个君主昏庸无道，盘剥百姓，那么臣子和人民也就不需要再去拥护他；如果一个父亲吃喝嫖赌虐待子女不管不顾，那么子女也不必去孝敬他。
《烈文》提醒诸侯们，不要忘记了自己的权利来源，要为共同的事业去治理好自己的封地，修德用贤，才能够福佑子孙，长享富贵。今天的社会已经发生了很大的变化，但是里面的一些东西其实都很类似。
譬如说诸侯模式不见了，但是管理一个地方，仍然是具体的人。于是，诸侯就可以是一个省长、一个市长，又或者是一个院长、行长，总之，是某个地方、某个领域的权利拥有者。那么，他们的权利来自哪里呢？就必须回到这个国家是怎么来的，回到历史中去，因为只有回到历史，回到1949年的庄严承诺，才不会忘记人民两个字的深刻含义。
幸福优越的生活久了，难免就会有人心生懈怠，然后滋养出一些娇气，随后就可能动摇信念，沾染贪腐。因此，不忘记来路，就显得特别重要，时时刻刻绷紧神经，用使命感去抵制那些歪风邪气。
而作为个人，也一样可以从中受到启发。随着社会的发展，生活总是越来越美好，但不能因为美好，而产生慵懒涣散的惰性。也许不用再脸朝黄土背朝天，也许不用吃了上顿没下顿，但勤劳节俭的优良作风不能丢，宽容待人的品格不能忘，这才是家庭持续幸福发展、健康发展的根本。
不忘来路，不管是对一个人，还是对一个国家，都是很重要的，想要走得更远，就应该记住曾经的不易。因为不易，才会倍加珍惜。
