爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
这篇散文出自北宋理学家周敦颐之手，也是李白曾经上学时候，语文课本里要求背诵全文的一篇课文。周敦颐被称为程朱理学的开山鼻祖，而理学经过众多大佬的钻研与总结，最后只有一个字：诚。
这是中国传统文化，哲学范畴内，唯物与唯心探索到的最高成就，当然了，即便时间过去将近一千年了，至今能够领悟到这个“诚”字的精髓的人，恐怕也不多。周敦颐曾经在虔州做过通判，虔州也就是现在李白的所在的城市，赣州。根据《赣州府志》记载，周敦颐任通判时，建了莲池，并写下了这篇《爱莲说》。
全文精短，爱寓意颇深。开头“水陆草木之花”，可表世间万物，世间的好东西有很多很多，可以供人选择的也很多很多。通过陶渊明爱菊花，唐代以后世人喜欢牡丹，很自然的说出作者对莲花的情有独钟。
接着就是客观描写了莲花，包括生长环境、外观形象、气味等，写出了莲花的与众不同。其中“出淤泥而不染”与“可远观而不可亵玩焉”两句，借物喻人，更是成为千古名言。
喜欢菊花有问题吗？喜欢牡丹有问题吗？都没有问题，那只不过是人们的一种选择，不管出于什么原因，这种选择仅仅是人们对生活的一种态度，对人生的志向、志趣的一种反应。于是，作者发出感慨：和他一样喜欢莲花的人又有谁呢？
这是一种孤独感，但这种孤独并非是抱怨，而是认清了世界，认清了自己，更重要的是尊重他人。不去强行改变他人，更不强加自己的愿意给别人，然后理解，并且承受孤独，这是很高层次的一种人生智慧。看似无能为力无可奈何，实际上是跳出了尘俗，尊重生命和自然万物。
现在人们很容易犯的一个错误，就是：我喜欢菊花，你喜欢牡丹，那么我就拼命说菊花的美，并且要诋毁、轻蔑你喜欢的牡丹，一定要把牡丹贬到粪坑里，才能显示出我比你更像君子，更是一个合格的人。
犯这种错误的主要原因，就是不明白“相同”、“不同”和”大同“之间的关系。大同是一种态度，是一种觉悟。而相同和不同，是人生、是社会现实。人生、社会现实，它不会改变，它就是这样，它就在这里。
你选择了左，或者右，那仅仅是人生中千百种生活方式、存在方式的其中之一。你应该充分去尊重别人和你不一样，你可以不认同他们，但你不需要为了标榜自己，而瞧不起、瞧不上他们。
穷人看不惯富人的穷奢极欲，富人不屑穷人的粗鄙困窘，于是双方都互不认可，形成对立。这就是人们感觉到痛苦的根源：无法正视别人，也无法认清自己。
出淤泥而不染，只不过是莲花的一种特性。陷污泥而身脏的花还有千万种，到底是喜爱莲花呢，还是讨厌污泥呢，这是一个需要深刻去认清楚的问题。没有搞清楚这个问题之前，也就找寻不到那个能让自己眼前一亮的答案。
有人追求名，有人追求利，有人追求健康，有人追求平淡。千万种追求，就像千万种花，你所喜欢的，只是你喜欢的，其实和别人的喜欢，是相同一个性质，没有所谓的高低贵贱，仅仅是一种选择。
有人如春风里的柳絮，如海波中的扁舟，飘荡浪迹，没有一个固定落脚的地方，那只是他们的生存环境在左右命运。
也有人乘风破浪，披荆斩棘，散发耀眼光芒，如晚霞一般映红天际，那也只是他们的选择。
智慧的眼睛，要能够先心平气和去看到这样的人世间，看到形形色色的万物，然后再去决定走一条属于自己的道路。路上也许会有很多情绪，情绪也许不会稳定，每一次的调整，都不应该忘记了自己也是众生的一份子，别人是你的风景，你也是别人的风景。如此，才算得上通达通明，进而，才能够触摸那一个”诚“字。
出淤泥而不染是你的选择，但出淤泥而不染并非是世间的唯一。不认同，但尊重，这才是真正的”大同“。
