宰予确实是孔子门下“最调皮”的弟子之一。写上“之一”是为了严谨些，毕竟都是久远的故事。
宰予，一名宰我，他是孔子的弟子，以“能言”著称。和大多数调皮学生一样，从《论语》所记的内容上看，他的“言”主要体现在对孔子的叛逆、质疑上。他们在共同生活与学习的日子里，师生之间冲突很大，有时称得上是地动山摇！
因昼寝引来“国骂”。
昼寝，大白天睡觉也。论语中详细描述了宰予大白天睡觉的情形，孔子对此非常生气，其他孔门学生没有一个敢这么做的。孔子忍不住，破口大骂：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”后来这个怒斥便成为“国骂”之中的“师骂”了。
宰予①昼寝②，子曰：“朽木不可雕也，粪土③之墙不可圬④也！于予与⑤何诛⑥？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是⑦。”——《论语·公冶长第五》
① 宰予：孔子的弟子。②寝：在床上睡觉。③粪土：腐土、脏土。④圬（Wū）：用来涂抹粉霜墙壁的工具。句中作动词，指粉刷，把墙面抹平。⑤于予与：对于宰予这样的人；与：同“欤”，语气词。⑥诛：深责。⑦是：这（指对人的态度）
孔子何以如此？原来宰予之“行”挑战了大先生所极力倡导的“学而不厌”“学如不及”“十有五而志于学”等不懈进取的人生态度。
对此，孔子不仅率性而骂，而且还上升到人格高度来自警，说“今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是”——起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变！
常言道，遇到调皮学生是当老师的修行。众所周知，孔子最喜欢的学生是颜回，但从颜回身上似乎不能起到证明孔子是至圣先师，反而是宰予的叛逆与质疑，让孔子有了气急败坏又无可奈何的机会，从而使孔子更真实，更可爱，更见思想深度，恰恰证明了孔子作为教育家的伟大。正是调皮学生——宰予独特思想的那一抹闪亮的光芒，让孔子面孔鲜亮起来。
因被挑战而成就伟大。
宰予除了爱干在白天睡觉这类与学习无关的事情外，他还在课堂上经常用其显而易见出格的思想，质疑孔子，影响课堂秩序，孔子因此被他气得脑壳疼。这样的“冲突”如果偶尔一下，倒也情有可原，年轻人嘛。但当时的情况是，做学生不断发起挑战，让先生竟然也骂成习惯了。
最厉害的是宰予以下所“言”，辞锋闪着寒光呀。
宰予问“仁”，让孔子大费脑筋。
“仁”是孔子思想体系中的指导思想，一切都由“仁”出发。孔子不轻许人以“仁”，说起来是“爱人”，但太复杂，也太难得了，尤其是在世道人心衰败之时，更是太重要，太神圣了。因此学生们都喜欢问，以往，孔子微笑着，一一作答，从容不迫。然而，宰予问法别出心裁，另有机杼，设计了一个“情境”，相当出格，使孔子陷入窘局，似乎也令孔子一时找不到恰当的词语来回答。
《论语·雍也第六》：宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
辜鸿铭英译本《论语》中此处的“欺”译为impose upon（欺骗)，“罔”译为make a fool of（愚弄、戏弄）。
这段话用白话来理解，宰予是这么问的，如果有人告诉他井中有仁德的人，他是否会跟着跳下去救他。孔子的回答是：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”孔子这句话的意思是，认为君子可以被引导去查看情况，但不应该被诱骗而陷入危险之中；君子可以被欺骗，但不应该被愚弄到失去理智的程度。
孔子的这一回答强调了君子应有的智慧和判断力，即在面对可能的危险时，应保持谨慎，不应盲目行动。他指出，君子可以被引导去了解真相，但不应被诱骗而自陷困境。同时，君子虽然可以被欺骗，但不会被愚弄到失去理智的程度。
关于“井有仁焉”的解释，有很多学者认为这里的“仁”可以理解为“人”，即井中有落难的人需要救援。而孔子的回答则表明，即使面对这样的情况，君子也应保持理智，不应盲目跳井救人，而是寻找其他方法来救助。“从井救人”成语由此而来，意思是跳到井里去救人，徒然危害自己而对别人没有好处的行为。
因为宰予的提问，让后人了解了孔子对“仁”的真实理解和实践，即在面对道德困境时，应保持智慧和判断力，不应盲目行动，而应寻找合理的方法来解决问题。
宰予疑“礼”，最让孔子气急败坏。
礼，是孔子用来实现“仁”的社会制度与道德规范。孔子的思想创造如果说有结构模型的话，那就是“纳仁于礼”。“礼”的根本是“孝”，孝礼的根本是“三年之丧”。宰予偏偏要改三年为一年，而且振振有词，要叫孔子不生气怎么可能做到呢？
孔子与宰予的对话(节选):
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？” 曰：“安。” “女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！” 宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年然后免于父母之怀。夫三年之丧天下之通丧也予也有三年之爱于其父母乎！”
课堂上，孔子跳脚了没有？没记载，所以不知道。但是宰予离开后，孔子仍在生气，而且当着其他同学的面说宰予没有得到父母怀抱的爱护——那不就等于说宰予是畜牲不是父母所养育的吗？夫子骂起人来也真是厉害吧。
孔子作为是教书先生，也是一个有喜怒哀乐人之常情的先生，当然先生动“骂”也是需要感情基础的，可见他与宰予的师生之情肯定浅不了。
宰予证明孔子是一位宽容的教育家。
孔子提倡“因材施教”，因为尊重学生的差异；孔子提倡“有教无类”，因为他不自定标准选择一类而是乐见各类；孔子提倡“举一反三”，强调“学思一体”更是重视独立精神学生。
“何伤乎？亦各言其志也”（出自《论语·先进》）。孔子鼓励弟子们表达自己内心真实想法和志向的态度。孔子认为，每个人都有自己的理想和追求，只要他们能够诚实地表达自己的志向，就不必担心这些志向是否相同或是否会被他人理解。这体现了孔子倡导的“各言其志”的思想，即尊重每个人独特的个性和志向，鼓励自由表达。此外，这段对话还展现了孔子对弟子们的理解和包容。
孔子不搞师道尊严，最反对用一个模子塑造学生。他希望学生“不器”。这些都是孔子的教育原则与方法。曾皙表达自己希望在大自然中寻找乐趣的志向时，孔子表示赞同，并感叹道：“吾与点也”，表明他欣赏曾皙的志向和态度。这不仅体现了孔子的宽容和理解，也反映了他对弟子们个性差异的尊重和接纳。孔子强调了个人志向的重要性，并倡导一种开放、包容的态度，鼓励人们勇敢地表达自己的内心世界。
还是说宰予的“言”，敢于说，敢于直面挑战，敢于出格。孔子虽然生气但一而再，再而三地宽待他。容许学生说错误的话，因为错话其实是学习过程中产生的真话。这是从孔子时代就有的教育理念啊！
巴金曾说，所谓真话并不是指真理，也不都是指正确的话。他说：“自己想什么就讲什么；自己怎么想就怎么说——这就是说真话。”真话是表达个人的真实想法和感受，而不一定涉及这些想法的正确性或客观真实性。
在宰予身上，孔子教育原则与方法都得到了集中体现。所以说，宰予是孔子万世师表，是大教育家的证明之一。
薛小华 记于第40个教师节之后
2024.10.9
