一般在每年10月23日或24日当太阳到达黄经210度时开始，我们迎来二十四节气中的第十八个节气——霜降。它标志着秋天即将结束，冬天的脚步正悄然临近，自然界也迎来了一场从繁华到肃穆的深刻转变。
2024年霜降时间是10月23日06点14分32秒。这一天是星期三，农历九月二十一。![]()
在这个节气里，“霜”字成为了天气寒冷、昼夜温差大的象征，同时也预示着万物由盛转衰，生机内敛，为来年春暖花开做准备。正如《月令七十二候集解》记载霜降说：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”清晨，当第一缕阳光穿透薄雾，大地便被一层薄薄的白霜覆盖，宛如大自然精心绘制的水墨画卷。这层霜，是夜间地面热量散失、气温骤降至零度以下时，空气中的水汽直接凝华而成的美丽景象，它既是天气寒冷的直接体现，也是昼夜温差大的间接证据。霜降是秋季的最后一个节气，是一年之中白昼渐渐缩短、黑夜渐长、天气转冷的显著节点。霜的出现，不仅装点了秋日的萧瑟，更以其独特的方式诉说着季节的更替与生命的轮回。气候的季节性变化不仅对人有着重大影响，动植物的生长、发育、活动规律也与气候变化息息相关。我国古代以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称候应。霜降分为三候：一候豺乃祭兽；二候草木黄落；三候蜇虫咸俯。一候豺乃祭兽。《逸周书·时训》：“霜降之日，豺乃祭兽。”霜降时，豺狼开始大量捕获猎物，捕多了吃不完的就放在那里，就像是在“祭兽”，以兽而祭天报本也，方铺而祭秋金之义。如同人丰收之时，像上天献祭，以示回报，并以此祈祷来年风调雨顺。二候草木黄落。霜降时节，逐渐寒冷的气候，对大自然所有的生命力进行了一次次摧残，百草尽枯，秋叶翩飞。草木为保护自己，将多余的叶全部魂归泥土，以便度过严寒。三候蜇虫咸俯。生命轮回，经历了春夏的热闹与繁华，蜂蝶不见踪迹，蜇虫无声，告别了外界的喧嚣，进入了休眠状态，以修行的姿态，为来年的新生而作准备。![]()
霜降不仅是自然界季节更迭的一个重要节点，更是农耕文化中一个富有诗意和哲理的时刻。在农业生产上，霜降节气具有重要的指导意义，预示着收获季的结束和冬天的开始，提醒农民朋友们，应抓紧时间完成秋收工作，及时收获并妥善储存粮食作物，以免遭受早霜的侵害。此外，霜降也被视为大自然进入休息和恢复的季节，需做好越冬作物的田间管理，如施肥、灌溉、防冻等，确保它们能够安全越冬，为来年的丰收打下坚实基础。此时，草木开始黄落，菊花盛开。古有“霜打菊花开”之说，赏菊花是霜降节令的雅事。“霜降之时，唯此草盛茂”，菊被古人视为“候时之草”，有着不寻常的文化意义，被认为是“延寿客”、不老草，成为生命力的象征。很多地方在这时举行菊花会，赏菊饮酒，以示对菊花的崇敬和爱戴。![]()
北宋沈括《梦溪笔谈》：“北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。雁是守时的，白雁至则霜降，北方人谓之“霜信”。唐代诗人杜甫诗云：“故国霜前白雁来”。这些都是“白雁有信”的记载。据古文献学家、科技史学家胡道静先生考证，白雁不是一般的大雁，而是另一种叫“雪雁”的品种。成书于战国时期至汉代初期，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书的《山海经》中记载：“丰山有九钟焉，是知霜鸣。”丰山有九口钟，霜降而鸣。”郭璞注﹕"霜降则钟鸣﹐故言知也。"“霜钟”一词，由此而来。南宋陆游说：“肠断市桥月笛，灯院霜钟”。
对此，中国唐代浪漫主义诗人李白很是旷达，他写道，“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重”。来自巴蜀的峨眉峰的僧人抱弹名琴绿绮，为我弹奏了名曲， 仿佛演绎了万壑松涛雄风。高山流水音调一洗情怀， 袅袅余音融入秋天霜钟。不知不觉青山已披暮色， 天色也暗淡了，慨叹美好的时间过得真快。“馀响入霜钟”则写琴音终止后，余音久久不绝，与秋天寺庙的钟声相融合，营造出一种悠远、宁静的氛围。
霜降不仅带来了季节的转换，更赋予了大地一种别样的风情与韵味，让人心生向往。古代文人墨客常以此为契机，抒发对时光流逝、季节更迭的感慨。
两汉时期张衡的《定情歌》“大火流兮草虫鸣。繁霜降兮草木零。秋为期兮时已征”也表达了对秋天的感慨。唐朝刘长卿《九日登李明府北楼》“霜降鸿声切，秋深客思迷”表现霜降时节，鸿雁带霜翩然而至，大自然铺展出一幅斑斓多彩的秋日画卷。南宋诗人吕本中在《南歌子·旅思》中写道，“驿内侵斜月，溪桥度晚霜”，陆游在《霜月》中有句，“枯草霜花白，寒窗月新影”。还有唐朝白居易在《谪居》“火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地”描绘了霜降后植物凋零的景象，宋代朱岂《采菊亭》“霜降草花落，林柯亦纷披。耿耿园中菊，煌煌发幽姿”中傲立的菊花，宋代叶梦得的《水调歌头·霜降碧天静》“霜降碧天静，秋事促西风”描绘了霜降时节的景象和氛围，元末明初徐贲《送张山人还天平》中“黄叶已先霜降落，白云长在雨余生”，描绘黄叶在霜降时节飘落，白云在雨后悠然升起，展现了秋天特有的宁静与高远。不过，在浩如烟海的古诗中，最为耳熟能详，妇孺皆知的还是唐朝杜牧的《山行》中“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，这一句将秋末冬初的枫林美景描绘得淋漓尽致，展现了自然界在寒冷中绽放的别样风情。这些诗词歌赋赋予了霜降更深的文化内涵，使之成为连接人与自然情感的桥梁。大地笼罩着一层薄霜，树叶变幻出红黄交织的美丽色彩，标志着秋天的盛景即将落幕，万物蓄势待发迎接宁静的冬季。![]()
随着霜降的到来，秋燥也愈发明显。此时，空气湿度降低，皮肤易感干燥，呼吸道疾病频发。因此，人们在日常生活中需注意补水保湿，适当增加室内湿度，饮食上则宜多食滋阴润燥之物，如梨、蜂蜜、银耳等，以缓解秋燥带来的不适。同时，加强体育锻炼，提高身体免疫力，也是抵御寒冷、预防疾病的重要措施。民间有谚语“一年补透透，不如补霜降”，而且应先“补重阳”，后“补霜降”，认为“补秋”比“补冬”更要紧，正如俗话说“补冬不如补霜降”。因为每当霜降时，天气渐冷，初霜出现，一方面秋燥明显，燥易伤津，另一方面，霜降15天后即是立冬，也是阳气由收到藏的过渡。霜降之时乃深秋之季，在五行中属金，在人体五脏中对应肺。中医认为，秋季宜收不宜散，辛味发散泄肺，此时应少吃一些辛辣的食品，如姜、葱、蒜、辣椒等，尤其是辛辣火锅，烧烤要少吃，以防“上火”。根据中医养生观点，秋要平补，同时注意健脾养胃，调补肝肾。应选用气平味淡、作用和缓的食品，以汤类、粥类最为适宜。柿子、秋梨、苹果、橄榄、栗子、甘蔗、香蕉、柑橘、葡萄等，都是此节气适宜的水果。“欲问谁家怎不摘，等到风霜甜不溜。”霜降节气吃柿子是从古至今就有的习俗。柿子初红，是酸涩的。唯有等到严霜打一打、冻一冻，才有甜蜜的汁水，凛凛白霜，减苦增甘。霜降吃柿子，也有“好柿成霜”的美好寓意。摘下这些柿子，收获秋冬时节的温暖祝福。柿子果味甜，汁多肉细，适口，古人赞其“色胜金衣，甘逾玉液”。但柿子不能多吃，也不能空腹吃，更忌与酸性食物同吃，以免形成“胃柿结石”。《素问·四气调神大论》中“秋三月，早卧早起，与鸡俱兴”的论断，就是告诉人们秋季养生的道理。昼短夜长，自然界中的“阳气”开始收敛、沉降。此时便是人们保养阳气之时，因此，起居时间也应相应调整。早睡可顺应阳气收敛，早起可使肺气得以舒展。此外，保持良好的情绪心态也是霜降养生的一个重要内容。宋代养生学家陈直曾说“秋时凄风残雨，老人多伤感，若颜色不乐，便须多方诱说，使悦其心神，则忘其忧思”，意思是要因势利导，积极宣泄，培养乐观豁达的心态。中医认为，秋季对应七情之悲忧，霜降之时天气渐冷，阳光减少，风起叶落甚至凄风冷雨，容易引起人们心中的凄凉之感，尤其老年人易产生孤独凄凉感，从而终日闷闷不乐，情绪忧郁，不利于身心健康。![]()
霜降既是自然界的一次转换，也是人类生活节奏和方式调整的信号。霜降过后，生命的轮回看似归于萧瑟，实则万物在以蛰伏的姿态，为来年的新生做着准备。从自然的角度来看，霜降之后，许多植物和动物进入休眠状态，这种蛰伏不仅是自然界的一种现象，也是生命循环的一部分，正如诗人所描绘的那样，严寒过后，春天即将来临，万物复苏、生机勃勃。霜降，是一个富有诗意和文化意蕴的节气。霜降标志着阴气逐渐增强，阳气减弱，象征着宇宙的平衡。这种哲学思想与中国传统文化中的阴阳哲学相呼应。在中国文化中，阴阳哲学是一种重要的思想体系，它强调了平衡与和谐。阴阳哲学认为，宇宙间的一切事物都包含着相互对立的两种力量：阴和阳。这两种力量既是对立的，又是相互依存和转化的，它们共同构成了世界的本质。阴阳哲学的核心在于追求和谐与平衡，强调阴阳之间的互补与共生。霜降标志着阴气逐渐增强，而阳气减弱。这种阴阳的变化象征着宇宙的平衡，同时也提醒人们要在生活中寻求平衡。在霜降时，人们可以通过调整饮食、作息时间等方式来适应阴气增强的环境，以保持身体的健康和平衡。
正如自然界在霜降时经历生命的蜕变一样，人类生活也有其周期性。霜降提醒人们，生命中的每个阶段都有其价值和意义。它鼓励人们积极面对变化，接受生命中的挑战，并不断成长和进化。就像植物在冬天褪去叶子，但在春天再次抽出嫩芽一样，人们也可以在生活中不断焕发生机。
薛小华
2024,10.21
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