传习录 下
原文
先生曰：“你只在感应之几【一】上看，岂但禽兽、草木，虽天地也与我同体的，鬼神也与我同体的。”
请问。
先生曰：“你看这个天地中间，甚么是天地的心？”
对曰：“尝闻人是天地的心【二】。”
曰：“人又甚么教做心？”
对曰：“只是一个灵明。”
“可知充天塞地中间，只有这个灵明。人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地、鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去你仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶、灾祥？天地、鬼神、万物离却我的灵明，便没有天地、鬼神、万物了；我的灵明离却天地、鬼神、万物，亦没有我的灵明。如此，便是一气流通的，如何与他间隔得？”
又问：“天地、鬼神、万物，千古见在，何没了我的灵明，便俱无了？”
曰：“今看死的人，他这些精灵游散了，他的天地万物尚在何处？”
注释
［一］几，隐微、细微、几微。［二］人是天地的心，语本《礼记·礼运》“故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也”。
翻译
阳明先生说：”你只要在感应的隐微方面看，何止禽兽、草木，即使天地也是与我同体的，鬼神也是与我同体的。“
请问为什么。
阳明先生说：”你看这个天地中间，什么是天地的心？“
回答说：”我曾经听说人是天地的心。“
阳明先生说：”人又把什么当作心？“
回答说：”只是一个灵明。“
阳明先生说：”由此可知充塞天地中间的，只有这个灵明。人只是被形体自己间隔开了。我的灵明，便是天地、鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰视它的高广？也没有我的灵明，谁去俯视它的渊深？鬼神没有我的灵明，谁去辨别它的吉凶、灾祥？天地、鬼神、万物离开了我的灵明，便没有天地、鬼神、万物了；我的灵明离开了天地、鬼神、万物，也没有我的灵明了。如此看来，这便是一气流通的，怎么能与他间隔得开？“
又问：”天地、鬼神、万物，千古长存，为什么没有了我的灵明，便都没有了？“
阳明先生说：”如今你看那些死去的人，他的这些精灵游散了，他的天地万物还在什么地方呢？“
心得
万物有灵，而万物之间并非是孤立存在的，而是通过一种内在的联系相互贯通，这种内在的联系是为生命力或能量 ，它是连接一切的存在。
所以向大自然臣服，去连接其能量，感受其生命力。这样我们的内心就多了慈悲之心。培育我们的心以及灵性，这样就能增添我们的灵明，当灵明散去，就失去了对人生的体验，对世界的体验。
所有的关系，来自于体验。所有的体验来自于我们灵明的开启。让我们抱持敬畏之心去与万物连接吧。
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以史为镜以铭其身，
以人为镜以正其身，
以事为镜以警其身。
