传习录 下
原文
“夫子说：‘性相近’【一】，即孟子说‘性善’【二】，不可专在气质上说。若说气质，如刚与柔对，如何相近得？惟性善则同耳。人生初时，善原是同的，但刚的习于善则为刚善，习于恶则为刚恶；柔的习于善则为柔善，习于恶则为柔恶【三】，便日相远了。”
注释
［一］夫子说“性相近”，语见《论语·阳货》：“子曰：‘性相近也，习相远也。’”
［二］孟子说“性善”，语本《孟子·滕文公上》：“滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。”
［三］刚善、刚恶、柔善、柔恶云云，语出周敦颐《通书·师第七》。
翻译
孔夫子说的‘性相近’，就是孟子说的‘性善’，不能专门气质上说。如果只说气质，像刚与柔相对立，怎么能够相近得？只有性善才是相同的。人初生下来的时候，善原本就是相同的，只是刚烈的人受到善行的熏习则表现为刚善，受到恶行的熏习则表现为刚恶；柔顺的人受到善行的熏习则表现为柔善，受到恶行的熏习则表现为柔恶，因此便日益相远了。
心得
“性善”：孟子认为人生来就有向善的倾向，但后天环境和教育的不同会导致人们的行为有所不同。
“不可专在气质上说。若说气质 ，如刚与柔对，如何相近得？”：这里指出，如果单纯从气质（如刚与柔）的角度来看待人性，那么很难解释为什么人们会有相近的本性。因为从气质上看，人与人之间显然有很大的差异。
“惟性善则同耳”：中有性善才是相同的。
人生下来善原来是相同的，只是在不同的环境下，习得不一样。先生说刚强的人如果学习善良，则会成为刚善之人；如果学习恶劣，则会成为刚恶之人。同样，柔弱的人也是如此。随着时间的失衡，人们的差距就会越来越大。
孟子说人性本善，也就是我们出生就具备了基本向善的品质，也就是阳明先生所说的良知，良知让我们具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心，是非之心。后天环境也就是致良知的一个过程，如果我们不能去通过学习、反思，纠正自己的私欲、恶念等，那我们就会背离本质的善。
让我们与人善同。做本来的自己。
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以史为镜以铭其身，
以人为镜以正其身，
以事为镜以警其身。
