传习录 下
原文
先生曰：“有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻。
汝中曰：”有心俱是实，无心俱是幻，是本体上说功夫；无心俱是实，有心俱是幻，是功夫上说本体。“
先生然其其言，洪于是时尚未了达，数年用功，始信本体功夫合一。但先生是时因问偶谈，若吾儒指点人处，不必借此立言耳。‘
注释
［一］严滩，又名严陵濑，在浙江桐庐县南。相传后汉严光（子陵）隐于富春山，后人将其钓、耕之处，名为严陵濑、严滩。
［二］实相，佛教概念，指事物之真实不虚的、常住不变的本性。语出《妙法莲华经》“佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相”。幻相，佛教概念，指虚幻不真的、没有实体的相状。语出《大般涅槃经》“一切诸法，皆如幻相”。
翻译
阳明先生说：”有心俱是实，无心俱是幻“；无心俱是实，有心俱是幻。
汝中说：“有心俱是实，无心俱是幻，是从本体上说功夫；无心俱是实，有心俱是幻，是从功夫上说本体。”
阳明先生认同汝中的说法。德洪在当时还不能明白理解，后来经过数年用功，才相信本体功夫的合一。只是先生当时乃根据汝中的提问而偶然谈及，至于我们儒家指点他人，则不必借助这些说法来立言。
心得
无心俱是幻：表示如果我们不用心去关注事物，那么这些事物对我们来说就像是不存在一样，也就是我们无法认识到它们的真实存在。
无心俱是实：指当一个人没有执著、没有杂念时，他能够更加接近事物的本质，看到事物的真相。
有心俱是幻：当我们带着先入为主的观念或者过多的主观情感去看事物时，往往会扭曲事物的本来面目，因此事物在我们眼中就成了”幻“。
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以史为镜以铭其身，
以人为镜以正其身，
以事为镜以警其身。
