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51、老人死了，儿女在外地工作，不管多么远都要奔丧，既然到家，也不过痛哭几场就是了，于事实上有什么补益呢？不但无补于事实，而且痛哭这几场，精神上的亏损，很长时间也养不回来。
按：如果死者有知的话，他对儿女这种跺脚捶胸的痛哭，不仅反感而且受到极大的干扰，所以不只是对痛哭者有害，而对死者更为不利。
52、人们行道，预告要能钻进去，再能出得来。像当儿子的，就得真把儿子道得着，才不能永远陷落在苦里边。
53、对允恭道：你欲尽伦常之道，必须先悟伦常这道。如你为子，必先悟父亲之道，为夫必先悟为妻之道。欲悟他们的道，必须知其心性之阴阳顺逆，律以因果、人事、天理，则自得其中道了。
按：欲尽伦常之道，必须先悟他人之道，会他人的道。这是先生经常讲的。究竟怎样悟他人之道，怎样才能会他人的道？从本段语录中便可找到答案了。（必须知其心性之阴阳顺逆，律以因果、人事、天理，则自得其中道了）。
54、究竟“息战”要从哪处起呢？是得先从夫妇道上起，夫妇之间，无论什么样也不争，就是至于离婚呢，也绝不相搅，才是真息战。（这是归根缩本的讲法）。
55、道是在于对面，其在自身的为本，本立道自然能生。为兄的，但问兄宽否，不问北忍不忍，为夫的但问义不义，不必问妇之顺不顺，这样，就是“本立道生”。
56、人生最难过的是夫妻关和子弟关，夫妻有半路而死的，或能破开，惟子弟关竞没一人能逃出。所积的德，所创的业，不败于子则败于孙，各代帝王，就是实在的样子。就拿僧道两家来论，收徒弟也没逃出子弟关，我所办的“立业世界”，子孙无所继承，立即破了。
57、当什么人存什么心，千万不要存人家的不对。
58、我在扛活时，便悟（研究）为什么要扛活？自己答道，是为过家。为什么要过家？是为养人。那么人们好了没有？仔细一想，人人都错了。我因此而悟老太太、老爷子、姑娘、媳妇、丈夫、兄弟等的道，那才是真悟道呢。
59、对于伦常里的人们，无论尽多少也是因果，你不还可也不行，所以还他，不过了账码就是了。
按：所说的了账码，就是个人所应尽的义务和责任，尽得圆满无亏就是了。
60、人来世间为当人而来的。然而他要恨人、怨人，把人都丢了，又哪有人呢！有女人（妻子）你就不算鳏棍子，有儿女你就不算绝后，有了就算，何必问他男女呢！
61、人若遇着不成材的兄弟妻子（包括子女），你只有尽量作德，才能弥补过来，因你缺德他们才糟了呢。今人遇着不好的兄弟妻子，就不知道怎么好了，所以才失道。
62、一言合天理，便是代天言；一事合天理，便是代天行。为人不知对面人的道，就是假人，男人不知女人道，就是假男人，当婆婆的不知媳妇道，就是假婆婆。
63、从前结婚，也不问明道不明道，只是照着财产势力而后结合，所以婚后就要受种种的苦。今后必得像刘秀琴似的，先明白夫家道，然后再出嫁。
64、现在我新创的“娶女婿”这条道，是男子仍姓他自己的本姓，然而生育子女可得姓女家的姓。这乃是新创的一条道。
65、朋友居五伦之一，是托底的。君臣、父子、夫妇、兄弟，都有不能说的话，惟独朋友是无话不可说的，所以是托底的。人道里包含着佛道、神道、鬼道、物道，若不能闭住不应说的话，就要落在因果中。《三字经》上说，此十义人所同，义字是一种和暖之气，不是冷冷落落的。
66、夫妇为人伦之始，所以改造世界另立人根，必从夫妇作起。
按：《易经》上说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下”。人繁衍多了，自然形成社会，于是纷纭复杂的现象就都出现了。一部人类史，归根结底就是男女两个人表演出来的，已表演了几千万年，利害得失，相互冲突，胜败兴衰，自相残杀，伊于胡底！从家庭来看，也同样如此。凤仪先生通过几十年的实践与观察，得出结论，欲改造世界，另立人根，正本清源，非从夫妇道上作起不可！因为夫妇是人伦之始，造化之基。
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