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清清想说：
我叫清清，是学古汉语的。我最大的缺点是患有焦虑症，最大的优点是精神非常正常（并为此受到某些店员的嫉妒）。我是个植物爱好者，能认好几百种植物（您可以免费找我鉴定地球上的任何植物，但请注意，如因鉴定错误发生任何损害，我可凭医院开具的证明脱罪），所以性格也内向得像个植物。我喜欢写诗，在留言册留下了许多骂小猫的韵文。
今天推荐的书叫《狗屁工作》（简体中文本译作《毫无意义的工作》）。我认为这本书非常值得读，很希望每个人都能读它。
原作名: Bullshit Jobs: A Theory
作者：大卫·格雷伯 / 译者：吕宇珺
2022 / 中信出版社
所谓狗屁工作，在这里指的是大多数从业者自己都觉得自己做的事毫无意义的工作。譬如说，之前高校会要求学生每日上报体温，以及填写大量重复的表格。由于几乎没有同学真的会每天测量体温，后台可以看出大多数同学的数据明显是编的。此时，每天辛辛苦苦拉着每一位同学填报体温、填写信息重复的表格的辅导员有可能会觉得自己做的事毫无意义。假如大多数辅导员都这样想，而且认为自己的工作中这种无意义工作居多，则此工作便是作者所谓的狗屁工作。反之，假如大多数从业者相信自己做的事是有意义的，即使我们能找到某种方法证明其工作确实无意义（作者论证：这是不太可能的），也不在此书的讨论范围内。
在一般人心中，最典型的狗屁工作在于组织别人开毫无内容的会，填千篇一律的表，进行多此一举的团队建设……我们很容易想象，这样的工作更容易出现在“公家”部门。但作者进行了定量化的论证，证明至少自二十世纪八十年代后，这样的工作在私营企业中也变得越来越多了。研究发现，当今欧美社会，大概有一半人在从事或依附于狗屁工作。超过三分之一的成年人相信自己的工作对社会毫无正面意义，只是在白白浪费自己或别人的时间。这些人找不出自己所作所为的任何价值，并往往为此痛苦不已。
这看起来与企业的逐利本性完全矛盾。企业多雇佣一个冗员，则多支付一份工资。若一半员工都属于冗员，则不安排狗屁工作的企业天然降低了50%的人力成本，很容易在优胜劣汰的竞争法则中脱颖而出。现实与理论截然相反，这是为什么呢？这本书就在尝试答复并解决狗屁工作的问题。
全书的前半部分是在描述、界定狗屁工作现象，对将其分为五大类。我将作者的分类抄在图中，供读者参考。作者援引了大量受访者的自述，让我们见识了各种各样的狗屁工作现象，其种类之五花八门，当事人反应之出人意料，以及点评之辛辣畅快，都让人印象深刻。不过，我个人觉得，这一部分的缺点也就在于例证太多。刚开始读到这些例子，确是快人快语，使人击节称叹；但读到后面，同质化的例子逐渐变多，阅读体验随之下降。我个人建议嫌作者啰嗦的读者可以渐渐扫读，并不会错过太多信息。
到了后半本，这本书开始进行理论分析，又变得异常精彩。我觉得书中有一个例子极具代表性。在作者访得的一个案例中，当事人的外婆或奶奶本来是一位能自理的普通九旬老人。家人担心老人独居不安全，为她请了保姆，说好：若老人身体硬朗，则简单做做家务即可；若老人身体有变故，不能自理了，则须忙前忙后，殷勤照料。这个安排，家人可以同意，保姆可以同意，老人却不同意：保姆每天只干一会活，便开始无所事事地坐着，给她的钱岂不白花？于是给保姆找了许多活计，比如让她一遍又一遍地擦一个橱柜。可橱柜明明是干净的，保姆觉得反复擦它毫无意义，辛苦不会带来任何自尊与成就感，比照顾真正的失能老人还累，精神渐近崩溃，最后愤而辞职了。
老人并不富贵，之前也不是坏人，但对保姆如此蛮不讲理，实在于新教伦理下的资本主义基本道德：我花钱买下了你的时间，倘不充分利用，便是浪费。别人的时间（而不是那个人，或者某项劳动产品）可以购买，这是近代社会发明的观念。同时，工作的痛苦本身具有道德意义，愈痛苦则愈值得高薪，同样是新教流行后发明的全新道德。作者先梳理了工作道德的发展历史，又讲述了金融资本主义的普及如何与那种新教伦理结合创造大量狗屁工作，构建了一套有趣的叙事。最后又给出了如何减少狗屁工作的政策建议，并辅以大量论证。
我认为，作者构建的叙事中，有的断言没有列出充分的史料或参考文献，不能不说是一重大缺憾。整套叙事是否完全可靠，其实完全可以继续研究。但是，作为一种开创性研究，作者指出了当今社会毒害人类心灵的一大痼疾，辛辛苦苦收集了那么多案例，查阅了那么多史料，其开创之功真是善莫大焉。如作者所言，如果可以取消狗屁工作，哪怕发钱让这些人专事写只有自己喜欢的酸诗或者做爱，整个社会不会牺牲任何效率，而全社会的精神健康状况都会得到巨大改善。任何作为一个极其厌恶、抗拒狗屁工作的人，我非常认同作者的基本理想，很希望每个人都能读到这本书，一起反思这个社会问题，迎来更好的社会。
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