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（能活着已经很厉害了）
小柳想说：
不是哲学专业的，推这本书的书评单纯因为头铁。但是为了能确保评价尽量严谨，并且发表一些看似有见地的感悟，还是把书翻了好多遍（buyaopenwo）
禅与摩托车维修艺术
——有时候到达目的地还不如在旅途中。
这本书是一本自传性质的小说，作者罗伯特·波西格曾患有严重的精神分裂症，由于深陷于西方哲学中古典与浪漫主义的冲突，他最终精神崩溃而住院。出院后，他和儿子克里斯骑着摩托车开始了自己的旅途，旅途中经历了病症复发，又在旅途最终恢复了自己的精神平静。他将自己旅途的经历，思考与感悟都详尽的记录在这本书当中。
原作名: Zen and the Art of Motorcycle Maintenance
作者：罗伯特·M·波西格
译者: 张国辰 / 王培沛
2018 / 重庆出版社
一场旅途
如果对“垮派”文学和嬉皮士运动感兴趣的读者，建议看看这本小说。“垮派”文学是第二次世界大战之后风行与美国的文学流派，它的名字来源于垮派代表作家“杰克凯鲁亚克”小说《在路上》里提到的“垮掉的一代”。流浪式的旅行是垮派作家重要的生活方式，他们追求远离主流社会，完全不受拘束甚至于奢靡堕落的生活方式，他们接纳落魄和赤裸的精神状态，追求“极乐”、“狂喜”和“心醉神迷”的精神状态。其次，垮派作家对于东方式的佛教思想与禅修文化有极大的推崇，寄希望于从东方文化中找到解决其现实问题的答案。《禅修》这 这本小说虽然未被列入“垮派”文学之列，主人公作为一个旅途中的丈夫和父亲，也没有整日沉溺于酒色中，但是他对于内心宁静之追求，以及对于禅宗的思考，都与垮派文学所提倡的价值观相呼应。
古典与浪漫的冲突
主人公在旅途中时常会做“肖陶扩”，一种极具美国特色的野外演讲，与佛教的打坐修禅类似。他在肖陶扩中不断深化自己的哲思，并提及到一个名为“斐德洛”的人。“斐德洛”是作者精神崩溃以前的人格，它是一个理性的幽灵。斐德洛存在的目的在于打破传统理性与感性概念的隔阂。它把对世界的认知归纳为两种方式——古典与浪漫。古典的认知认为世界是由一些基本形式组成，它依赖于理性和法则；而浪漫的认知则是从表象来观察，它依赖着丰富的灵感，想象力、创造力和直觉。“人们在思考和感觉的时候往往会偏向某一种形式，而且会误解和看轻另一种形式”，两种形式得不到真正的融合。比如摩托车的说明书，它虽然给大众指明了一条修正摩托车使其正常运行的道路，但是它限定人们只能使用一种组合方法，也就是工厂设定的方法，而这个出发点抹杀了所有的创意，让人成为了科学方法的附庸品。
在此基础上，作者进一步探讨了科学理性的滥觞。用科学方法来认识世界，就是用分类法将世界不断细分成一块块，而认识真理的过程，则必须经过几个步骤：一、写下问题，写下切实可知的事物，它是你能够准确把握的问题的最小尺度；二、提出假设，在对你提出问题进行审慎思考，确定研究的方向；三、进行实验，通过大量的实验来验证假设。但假设如何形成？爱因斯坦曾说：“要建立的普世的基本法则，这些法则经过演绎就能创造出整个宇宙，但这些法则无非通过逻辑推理获得，唯有通过建立在对经验的深切理之上的直觉，才可以达到。”于是人们便发现一个荒谬的现象：人类社会由理性构筑起来的严丝合缝、森严工整的科学宫殿，其地基居然依赖于直觉！科学的源头不是真理，而是基于经验的假设，科学方法的目的则是从一大堆的假设中选出一个正确的。
但斐德洛又指出，假设产生的速度则远远大于对于人类对于问题的探索与实验，因此，科学变成了一个一瞬即逝的观点，过去的事实不断被新的解释取代。最终，“各种资料、史料、理论和假设不断地大量增加，科学把人从唯一绝对的真理，引向多元、摇摆不定、相对的世界，是造成社会混乱、思想价值混淆的主要元凶。而这一切现象原本是科学要消灭的。许多年前斐德洛在实验室中已经觉察到的结果，如今在这个科学世界中随处可见。科学反而制造出反科学的混乱。”
探索良质（quality）
为了解决古典理性的缺陷，斐德洛决定拓展古典理性的界限。他以饱和溶液结晶过程中发挥作用的晶种为基础，提出“良质”的概念。但他并没有给良质做出一个准确的定义，相反，斐德洛拒绝为良质下定义，“就是想要在古典和浪漫的世界之间找到一个平衡点，而良质似乎就是关键所在”。如果我们非要界定什么是良质的话，作者举了一个例子，即对于好的文章的判断，即使没有理性的标准，班上大多数学生也能对什么是好文章达成一定的共识。良质就像能使溶液结晶的晶种一样，使虚无缥缈的关于美的概念沉淀之物。
科技带来的精神危机，来自于西方传统哲学中物质与意识的二元对立，物质无法通过理性和人的内心相融合，人们不得不通过牺牲灵性与美感上的需要，来满足物质方面的欲望。为了证明良质的存在，斐德洛使用了良质的实在论方法，即把良质从我们所知道的世界中抽离出来后，如果没有良质的世界运作不正常，那么就能证明良质的存在。对此，斐德洛不惜打破传统的二元格局，提出“良质、物质、意识”的三位一体论，以求得古典与浪漫的统一。但是，良质始终徘徊于存在和不存在之间，它既非客观化的性质，又非主观化的价值判断。斐德洛在思考中进一步深化了自己的理论，他写道：“良质像一个太阳，它并不是绕着我们的主体和客体运转。它不是被动地照亮它们。它也并非隶属于它们。事实上，它创造了它们，它们才是隶属于它的。”
最终，斐德洛认为，不存在所谓的三元论，也不存在二元论，世界是由良质分化出的统一体，它分化出主观与客观，是一切主体与客体的因，在他的理论框架下，世界不在是分割的两元对立，达到了高度的统一。正如老子的道德经中所说：道生一，一生二，二生三，三生万物。
形而上与生活
虽然斐德洛构建出一套完整的形而上学理论，但是他仍受囿与传统的理性思维，企图通过系统的思考来定义“良质”。在与其他人的辩论中，他的每一个论点都成了在“良质”旁建立的砖墙，从而导致其与最初的目标越来越远，最终导致了斐德洛的精神分裂。
在经过电击治疗后，斐德洛成为了一个幽灵，“我”成为了一个正常人。但斐德洛始终萦绕在“我”的心中，折磨着“我”，以至于“我”几乎要陷入第二次精神崩溃。此时已经到了故事的尾声，故事的结尾迎来了一个顿悟式的转折：在“我”濒临崩溃之际，突然发现“我”始终畏惧着并想摆脱的“斐德洛”，一直以来都被儿子所接受着，他思念那个父亲的形象。即使“我”认为的“斐德洛”是病态的，需要被扼杀，但是它始终被儿子挂念并深爱着。于是，仅在只言片语间，“我”与斐德洛两个人格实现了融合，实现了“良质”的形式。“良质”也许不需要定义，它只需要去感悟。它产生于“我”对于旅途美景的欣赏，对于生活的热爱，对于克里斯的关怀。只有从形而上学的思考中抽离出来，感悟生活，才能真正和生活融为一体，达到物我两忘的状态，才能找到真正的良质。再回到本书的书名，有些人在禅修中得到安宁，有些人在修理摩托车的过程中得到了安宁，二者也许并无差异。
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