这几天读完了黑塞的悉达多，收获和启示颇丰，特此记录&分享。
题记
重视自己的价值，开启自己的向往和渴求，是修行之路的起点。
而放下自我，接纳真实世界，理解圆融统一，理解时间的无限性，就是悟道。
我们的痛苦来自哪里？
痛苦就是不甘。
人们尝试征服苦难，用意志反抗命运，竭力达到自己脑海中的完美理想。
但傲慢使人孤独，好强的完美主义令人焦虑和不满，都会夺走对世界的归属感和安宁。
傲慢固执的人活得痛苦，而放下“全能自我”，放下过高完美期望，喜欢真实自己的人，活得舒畅欢快。
人们心灵中的小孩，总是希望世界是自己期待的美好模样，希望自己永生，希望自己伟大。
但事实上，世俗意义上的缺憾、终结、渺小，已是世界安排的必然。
悟道的人不再为此感到悲凉和伤怀，因为已然放下自我，接纳真实世界。
悉达多最终感悟的道是什么？
圆融统一。
首先，时间不存在。
过去、未来就是现在。未来存于现在，老人存于孩童，死亡存于生命。
既然时间不存在，也就不必执着于某个目标，不必期待未来。
过程包含了一切。寻找、等待、回忆的过程，都是一样的值得。
其次，万物同源。
喜怒哀乐，生死善恶，千万条生命和灵魂，都是相似同源，都是同一个东西。
那么自然没有优劣之分，不用过度执着或逃避。
听见所有的声音，并在某个声音出现的时候，意识到它属于某个整体，属于无限的时间。
总之，悟道者接受世界本来的样子。
悟道者委身于时间与生命之流中，不再与命运抗争，不再苦痛，而是对一切欣然赞同。
悉达多为什么放弃了通过禁欲斋戒去获得真理？
年轻的悉达多在苦行数年之后，决定从一个抛弃欲望、消灭自我、无视世界的苦行僧，转而成为不逃避自我、深刻感受世界的人。
因为他意识到，苦行和灭欲，本质上无法征服自我，只是在欺骗、逃避和躲避自我。
信徒们从师佛陀、追随教条、信仰和爱戴伟人，看似找到了意义，却也是一种自我麻痹。
这就像我们听从励志经典去盲目努力，反而更加焦虑和不满，难以到达真正的智慧和幸福。
因为幸福/智慧/神灵/生命/世界之魂/终极意义是无法通过追随教义找到的。
每个人的童年、过往、自我、命运之旅各不相同，没有万能真理或教义指引特定个体到达终极之巅。
悉达多选择不逃避自我，对我有什么启示？
面对自我，永远是年轻人的课题。
我从小是热爱探索自我和灵魂的，我也会被深刻勇敢地自我探索的人所吸引。利用诗意和反思，揭露自己真实的渴望。
但我也常是害怕孤独地面对自我的。
比如，在爱情里，在凝神注视另一个人的时候，就能达到了逃避自我的效果，将重要性转移到某件事或某个人身上。
但重视自己的价值，开启自己的向往和渴求，才是修行之路的起点。
年轻悉达多的敌人“傲慢”也在我们身上吗？
傲慢使年轻的悉达多孑然孤独，无法真正地去理解世人和爱世人。
他从小就是优秀的婆罗门，气质非凡，学识过人。父亲是睿智的婆罗门，家庭的文化也倾向于理智和禁欲。
在这样的先天条件和成长环境下，悉达多形成了某种禁欲疏离型人格。
他在孤独的智慧中强大，很少依赖于爱和群体。
当父母们希望把子女培养得优秀坚强，再加上独生子女的孤独，我们这一代的人格里也就埋下了禁欲疏离的倾向。
禁欲在于心灵的固守、情感的疏离、不展露脆弱、习惯于自己扛事。
这就表现在不敢认定永远的挚友，保持离群独立。
而疏离的背后，其实正是傲慢和轻蔑。
恋爱中也罢，友谊里也罢，如果在关系中不打破自我优越感的盔甲，把自己和对方平等相待，就是被困在傲慢的陷阱里。
如何打破傲慢，学会悲悯和共情他人？
打破疏离的方法，就是入世。
当悉达多放弃僧侣生涯，进入世俗生活，亲身经历名利的腐朽、绝望的幻灭，经历所爱之人的离去……
这时他才理解了世人苦难和生命活力的伟大。
所以我们应该感激自己所承受的堕落、苦难、伤痛，因为它们让我们距离爱众生的智慧更近一步。
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祝你在爱与领悟的道路上一切顺遂～
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