旦携谢山人至愚池
[唐]柳宗元
新沐换轻帻，晓池风露清。
自谐尘外意，况与幽人行。
霞散众山迥，天高数雁鸣。
机心付当路，聊适羲皇情。
1.译文
洗头后换上轻薄头巾，
清晨的愚池露白风清。
这景致最合脱俗心意，
何况能与隐士一同行？
朝霞散去众山更迥远，
高阔天空中大雁长鸣。
机变诡诈交于当权者，
我且去体验羲皇民情。
2.注释
谢山人：姓谢的隐士，生卒不详。
新沐：刚洗过头发。
帻zé：古代的一种头巾。
幽人：隐士，指谢山人。
迥：远。
机心：机变诡诈之心。
付：付予，交付。
当路：任重要官职，掌握政权，此指当权的人。
聊：姑且。
适：往、去、到。
羲皇情：伏羲时代的民情。羲皇为传说中的古帝伏羲氏。
3.赏析
永贞革新失败后柳宗元被贬谪至永州。唐宪宗元和五年（810年），移居到潇水西的冉溪之畔，将冉溪改名为愚溪，并写了《八愚诗》《愚溪诗序》等诗文，《旦携谢山人至愚池》也作于此期间。
此诗写诗人与谢山人早晨同到愚池游览时情景。全诗情景交融，语调清新，流露出诗人想要退出倾轧不休的官场、隐居世外的心态，创造出一种物我合一、脱俗造化的境界。
首联：“新沐换轻帻，晓池风露清。”
在一个露白风清的早晨，诗人与谢山人来到愚池边，用清澈的池水洗过头，换上轻薄的头巾，沐浴着习习凉风，惬意极了。描摹出一幅无比清静幽雅的图画。
诗中一个“清”字，既是写眼前景物，同时又点出了诗人心境，情景交融，渲染出诗人的恬淡情趣。初看，上句是叙事，下句是写景。其实，诗人是把自己也当作一景来写了，由于有了人的活动，景物更显得生动富于情趣。
颈链：“自谐尘外意，况与幽人行”
诗人谪居永州已有六年，移居愚溪之畔后，过着与农圃为邻的村居生活。这种闲适恬淡的生活，使诗人觉得仿佛隐居山林。当他与谢山人来到愚池边，置身于清静幽雅的景致中，浑然忘我，如超尘出世，俨然成为山林客。诗的首联与颔联，景与情融溶为一体，物我合一、脱俗造化。
颈联：“霞散众山迥，天高数雁鸣”
展现出一幅高远寥阔的图景：云霞散去，天朗气清，几只大雁鸣叫着飞过蓝天，连绵起伏的群山一直延伸到天际。景因情设，境因情阔。曾因政治革新失败，仕途失意的打击，在移居愚溪后，渐渐平复，“起复”既已无望，驱散心头的云雾，退一步也海阔天空。
尾联：“机心付当路，聊适羲皇情。”
此联妙在一个“付”字，从字面上看，“付”是“交付”的意思，其实则包含着诗人对官场勾心斗角、尔虞我诈的“机心”极度的轻蔑与鄙视。官场的机变诡诈，诗人向来不屑，更何况此时已远离是非纷争。地处南荒的永州，民风淳朴敦厚，诗人生活在他们中间，仿佛走进了远古的伏羲时代，所以他说“聊适羲皇情”。一“聊”字，又反映出诗人的无奈心情，这种隐居般的生活并非诗人的真心追求，只是暂时自我安慰而已。
柳宗元把个人的情感融入在景物中，写出了一种无我之境。景与情相互交错，情与景又进一步融溶，最终，物我合一，浑然一体，使得境界清新高阔，情趣恬淡幽雅，意兴洒然。
4.作者
柳宗元，773-819，字子厚，河东郡（今运城永济）人，世称“柳河东” ，“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称为“唐宋八大家”，“千古文章四大家”之一。作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。
5.参考
《柳宗元诗文选注》，胡士明，湖南人民出版社，1979；
《全唐诗》，彭定求 等，上海古籍出版社，1986；
《柳宗元诗文选译》，王松龄 杨立扬等，巴蜀书社，1991；
《唐诗鉴赏大典（八）》，吉林大学中文系，吉林大学出版社，2009。
