不 遇 咏
北阙献书寝不报，南山种田时不登。
百人会中身不预，五侯门前心不能。
身投河朔饮君酒，家在茂陵平安否？
且共登山复临水，莫问春风动杨柳。
今人作人多自私，我心不说君应知。
济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿！
1译文
上书朝廷没有得到答复，
退隐躬耕天时不顺没好收成。
朝廷盛会自己不能参加，
我不愿到权贵家门阿谀奉承。
到河朔寄居在朋友家里，
心里时刻牵挂着家人的平安。
春天到来了，且寄情于山水，
何必管它春风拂动杨柳。
如今世人多是自私，
我即使不说，诸君也能感受到。
希望济世致用，事了拂衣去，
岂肯庸庸碌碌愧作男儿！
2注释
不遇：不得志，不被赏识。
北阙：古代宫殿北面的门楼，臣子等候朝见或上书奏事之处，此处指向皇帝上书。
不报：未得到答复。
南山：即终南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西宝鸡眉县，东至陕西蓝田，属秦岭山脉，在今陕西省西安南。
不登：歉收。登：丰收，收成好。
百人会：众多重臣被召的盛会。
预：通“遇”。
五侯：泛指权贵豪门。
河朔：黄河以北地区。
茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今咸阳市兴平市东北，东西为横亘百里的“五陵原”，诗中实指唐代京都长安。
春风动杨柳：顺上句而来，此处指且寄情山水暂放下对家中妻子的思念。
说yuè：通“悦”。
济人：救助别人，此处实指入世并济世致用。
拂衣：振衣而去，指归隐。
徒尔：仅能如此。
3简析
《不遇咏》是一首七言古诗，是王维前期作品。此诗约作于唐玄宗开元九年（721年）被贬赴济州（途中作《宿郑州》）至宗开元二十二年（734年）拜右拾遗期间。此诗描述了主人公的不幸遭遇，寄寓诗人怀才不遇的愤慨和内心的痛苦与矛盾，但结句并未颓废，仍奋发昂扬。
前四句紧扣“不遇”主题，连用四个“不”字，反复叙写自己困顿失意的情形。北阙，指朝廷。
首句是说自己，向朝廷上书，陈述自己的政见，表达用世的要求，但没有得到任何答复。
次句化用汉代杨恽《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁”的句子，意思是说自己退隐躬耕，因为天时不顺，没有获得好收成，衣食无着。
第三句反用晋伏滔参加孝武帝召集的百人高会，受到孝武帝垂青的故事（《世说新语·宠礼》），借指自己不能挂名朝籍的不幸遭遇。五侯，用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故（《汉书·元后传》），此处泛指权贵。
第四句意思是：阿谀奉承权贵，可以获得利禄，但自己的性格刚正不阿，不愿这样做，只能沉沦困顿。
中间四句，描写主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。主人公落魄以后，远游河朔，投靠一位朋友为生，滞留他乡，依附他人生活，使他心中产生浓深的乡思。家人住在京城，风尘阻隔，音信全无，他们都平安无事吧？还是暂且留在北地，登山临水，流连赏玩吧。即使春天已经来到人间，和风吹拂，杨柳依依，最能惹起人的旅思，也全然不管。既思乡怀人，却又宁愿继续漂泊他乡，主人公这一矛盾心理，极深刻地反映了他失意以后凄楚、哀伤悲愤的心情。
最后四句，主人公向友人陈述他对世俗的态度和自己的人生理想。他说：今天世上的人，只为自己着想，自私自利，我对这种现象大为不悦，内心十分鄙视。这一点，你是应当了解的。我希望先济世致用，然后功成身退，去过闲适的隐逸生活，岂肯一辈子庸庸碌碌，毫无成就，枉做一个男子汉大丈夫。主人公在失意潦倒、栖迟零落的境遇下，仍然说出如此高亢激昂的誓言，表现出他仍然有强烈的用世要求。
此诗每四句一转韵，诗意亦随之而转换，是七古体裁中典型的“初唐体”，诗中虽表现了失意不遇，仍然昂扬奋发的进取精神。
4作者
王维，701-761，字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人、画家。以诗名盛于开元、天宝年间，尤长五言。其诗多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。其书画特臻其妙，后人推其为“南宗山水画之祖”。苏轼评之曰：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
王维一生隐居四次，有三次隐居在终南山。唐玄宗开元四年（716年）首隐于终南山，期间与祖自虚往来密切，此次隐居主要是想走终南捷径这条道路，迅速地走向仕途；开元九年，王维母亲亡故，为母服丧再隐终南山蓝田辋川27个月，并完成《辋川集》；开元十八年丧妻之痛，兼与孟浩然结交，又受禅宗影响，隐居在嵩山；第四次，王维晚年辞官隐于终南山。
5参考
《唐诗鉴赏辞典》，萧涤非等，上海辞书出版社，1983；
《全唐诗（上）》，彭定求 等，上海古籍出版社，1986；
《唐诗鉴赏辞典补编》，周啸天等，四川文艺出版社，1990；
《王维诗选译》，邓安生 等，巴蜀书社，1990；
《唐诗汇评（上）》，陈伯海，浙江教育出版社，1995。
