“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”我很喜欢这副对联，洞察世道人心，从人生实际出发，讲辩证法，让人信服。
传说此对联是古代流传下来的，语意出自清代王永彬的《围炉夜话》。原文为：百善孝为先，万恶淫为源，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。说的意思是，在善行之中，孝顺是排在第一位的。一个人是否孝顺，通过看他对父母的态度表现出来，而不是通过他的行为表现上给予的物质满足。如果通过他的行为表现来判断一个人是否孝顺的话，贫穷的家庭没有一个人是孝顺的孩子。世间万物以做不正当的事为大恶，这是看一个人的行为表现而不是看他的内心所想。如果看内心所想的话，每个人心里都或多或少地有过邪恶的想法，这世界上没有一个人是完美的人。这副对联体现的是对人情世故一针见血式的深刻理解，更体现了一种高超的辩证思维方法。
何为“迹”？原义是脚印，引申为行动留下的印痕，直白的说就是行为。何为“心”？就是心中所想，是没有付之于行动的“念想”。迹与心是相对的，迹是指实际行为的多少，心是藏于内心的念头。对联上部分强调了孝顺的重要性，并指出在评判孝顺时，应该注重内心的意愿而非外在的行为。在贫穷的家庭中，虽然无法提供物质上的满足，但如果他们有孝顺的心，也是值得肯定的。也可以做另一层理解：孝顺不仅仅体现在物质上，更重要的是内心的关怀和尊重。无论贫富，只要心中有爱，有对父母的关怀和尊重，就是真正的孝顺。
对联下半部分，“”万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人”，说得更是精辟。万恶淫为首的意思是贪婪放纵。在万般罪恶中，贪婪放纵被视为最邪恶的行为。这里的“淫”指的是淫邪、放纵淫欲，强调的是过度的、无节制的欲望是各种邪恶行为的根源。“万恶淫为首”的真实意思是：世间各种的恶行，最初都是从“丧失节制”开始的。
但人活着是有各种欲望的，有生理的欲望，有奋斗的欲望，有好的欲望，也有坏的欲望，从某种意义上说，欲望是人前行的源动力。人们靠欲望去奋斗，奋斗的成果，又用来满足各种合理的欲望。因为有好欲望坏欲望，因此不能一味肯定或一味否定。欲望付诸行动才显露效果，才好做出评价。如果只是欲望，只是想法和念头，就没法评价，或说评价没有意义。
人是复杂的高级动物，身上善恶并存，因此才需要法津规范和道德倡导。法律规范的是行为，而不是欲望，因为欲望是无法定罪的，不能定欲望罪、思想罪。如果可以定罪，人人都可能获刑。就如同“论迹不沦心，论心世上少完人”。不能用其想法评判一个人，如果硬要去评判，那世上不是少完人，而是无完人了。
在古汉语中，淫”后来与“婬”同义，解释为在男女关系上态度或行为不正当。我们以男女关系为例，也能很好辨析“心”与“迹”的区别。从男女关系说，从“好色”角度说，人人都有过非分的欲望，都有不应有的占有欲，但“发乎情止乎礼”，就不应当受人指责。只有违法的行为才受到惩罚。如果只是凭欲望去评判一个人的行为，那天下不尽都是狗男女了吗？
这副对联妙就妙在不脱离实际高谈阔论，臧否事物拎得清，很有分寸感，具有很高的辩证看事物的水平。论事切中要害，不走极端。它给我们分析事物提供了一个范例，对我们正确分析事物和社会现象具有借鉴意义。
但从另一方面说，我们对其下的结论也要全面理解，不要片面引申。比如，孝顺老人“论心不论迹”，现在生活条件好了，论心也要论迹，要有孝敬老人的实际行动，满足他们的物质需要和精神需要。逢年过节，空着手去看老人行吗？天天想着“啃老”有意思吗？再比如“论迹不论心”，难道就可以在内心放纵自己的贪婪心占有欲吗？欲望太强就会付诸行动，“伸手必被捉”，下场也是可悲的呀。
人，无论啥时候都要心放正，步行稳，心和迹都要走正道，惟此才能行稳致远。
樊希安
2024年9月30日下午5时55分写毕
