天竺寺八月十五日夜桂子
【唐】皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
八月桂花香，中秋赏桂正当时。诗人于当时名寺中望月赏花，联想古人关于桂花月中来的传说，活用此说吟咏桂花。开篇以“玉颗”喻指带着露珠的桂花，言其晶莹润泽。中秋夜里“玉颗”“月轮”光洁明亮，相映成趣。
“珊珊”形容桂花落下的姿态舒缓、轻盈，既有动态美，又极富浪漫情调。“殿前”扣题中天竺寺，“新”说明露水刚刚冷凝而成，照应前文的“玉颗”，光泽如玉。
尾句写诗人的猜测，凡人不晓得天上发生了什么，但凡人眼前的桂花是实实在在的，大概是月中嫦娥抛向人间的吧。此处诗人用了“掷”字，一来说明天宫、人间距离遥远，区别于“投”；一来说明嫦娥的行为是有目的、有对象的，区别于“扔、丢、洒”。
在“月中有桂树”的基础上，诗人想象寺中桂花出自嫦娥之手，留给了读者更多品读与玩味的空间。
十五夜望月寄杜郎中
【唐】王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
思念玄妙，如影随形。这首诗写的是静夜里的凝思，月光下的庭院静谧无声，只有绵绵的思绪不可遏制。首句以“地白”衬托月色的明亮，给人清澄、空明之感。
如霜覆盖的地面、栖息的乌鸦、秋夜里的露水、被冷露打湿的小而嫩的桂花，种种秋景，营造出旷寂凄清之感。露水湿花本无声，此处与“无声”叠加，以听觉写眼前的景色，强调月夜之静。
静夜好抒怀，下文由景入情。“今夜月明”，天下人皆望月，或与亲友共，或心怀故人，同是望月，思人怀远的情感却各不相同。陷入浓挚相思中的诗人推己及人，不禁问出“不知秋思落谁家”？
诗题明明是诗人怀念故友、凭月寄深情，尾句却不言自己的感秋之意、怀人之情，而是宕开一笔，以问作结。此法既含蓄、深刻地表达了内心，又可成为友人酬答的引子。
八月十五日夜湓亭望月
【唐】白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
本诗作于元和十三年（818），时白居易已因直言进谏触怒权贵，被贬为江州司马，居住在浔阳。
关于这个地方，白居易在著名的《琵琶行》中曾经有过一段描写：“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。”同是中秋，同是明月，如今的环境与当年清澈美丽的曲江，与繁花满树、士女如云的杏园是多么强烈的对比，怎不令人黯然神伤？伫立远望，看得见月亮，却看不见遥远的故乡。
中秋月圆几回也就是过了几年，而故乡远在天边，又要到何时才能归去？
这个寂寞的地方没有朋友伴随身边，没有人能领会风中叹息的凄凉，于是诗人也只好苦笑着对自己说一句：至少，今年的月亮和以往一样明亮。
八月十五夜月（其一）
【唐】杜甫
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
中秋佳节，当明亮如镜、浑圆如镜的月亮占据整个视线，哪个游子的心中，能不泛起离愁别绪？
身世飘零，犹似风中不由自主的飞蓬，在远离家人的他乡，是为了寻求“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，抑或只是为了谋求生计？然而长安是那么遥远，就如同天上月亮中的桂树一样难以企及。
于是在这个中秋夜，孤单的诗人只能静静地望着一轮明月，看月光洒在水面上清冷如霜雪，看月光照彻大千世界。
心中却也不禁生出想象：如果这个时候看到月中的玉兔，应该是清晰得连毫毛都历历可数吧？杜诗以沉郁顿挫闻名，感情往往不那么激烈外放。
在这首中秋诗中，前两联写望月引起的离恨以及不受重用、壮志难酬的感慨，后两联却又转写明月本身，成功写出月色明亮的同时，思念哀伤的情绪也被悄悄地埋进心底了。
中秋月（其二）
【唐】李峤
圆魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼风。
中秋佳节，与家人共同品酒赏月，是多么惬意愉快的事。在这样享受的时刻，有几个人能够想到，这轮明月未必照到天下每个角落，未必人人都可以欢度佳节？
人们在欢乐的时候，往往有意无意地忘记世界上还有太多的不幸；即使想起，也不愿意说出口，以免煞了风景。
李峤却偏偏与众不同，直言不讳地指出天下并非大同，怎知不是此处明月他方风雨，此处欢笑他方愁？张若虚《春江花月夜》中写到“何处春江无月明”，是美好的向往；而李峤的“安知千里外，不有雨兼风”，则是对现实冷静的拷问。
没有理想，人生未免太过无趣；脱离现实，则毕竟不是真正的生活。如果每个人，在遭遇风雨挫折的时候能够想到他方终将有明月，从而鼓舞起生活的信心；
在享受幸福的时候能够想到世界上还有许多不幸的人，从而就力所能及的范围给出援手，那么我们的世界我们的生活都会美好很多吧。
中秋：这首宋诗虽很冷门，但立意新颖，构思奇巧，颇具有独创性！
