我喜欢甲骨、金石和简牍上的文字，我的作品是用刀刻出来的。
沣水上的风
朱鸿
二〇二四年五月二十日
甲辰年四月十三
- NO.13 -
沣水东注，
维禹之绩。
丰通沣，遂是沣水，不过今人常常呼沣水为沣河。文化的特点是演变，可以察其辙迹，不宜判其是非或优劣，因为人从来都在探索着生活，行在曲折的路上。
周人艰难地迁徙至沣水一带，看着它汤汤而去，慨叹沣水东灌，是大禹的勋绩。
不知我沿沣水走了多少次，它应该是北灌的。地图显示，它基本上也是北灌的。我曾经在沣水的中游注意到它改道的河床，遂推测沣水是在大地上左右摇摆。今人喜欢修饰，已经用钢筋水泥砌了河床，不过它也丧失了旧时之观。蒿草铺满了河床，然而它毕竟仍是过去的河床。令我诧异的，它竟是西北的流向。东灌，或东北灌，才合乎情理，因为大地的形势是西高东低。不仅它不是东注，它连东北的流向也不是，这便神奇了。
沣水东注，
维禹之绩。
难道周人的方位不对吗？孔子整理过周人的诗，难道他编辑的时候不慎改动了一个字？不可能。沣水受天回地震的影响，必会改道，且不知它改道多少次了！现在，它的流向是北灌的。
在大禹一千年之后，周人见沣水东泻，在周人三千年之后，我见沣水北泻，这便是沧桑。
终南山岫壑纵横，峪口甚多。沣水出沣谷以前，溪行于石。茂林葳蕤，芳草萋萋，道宽舒缓，道窄激湍，凡30公里，清澈见底。沣水出沣谷以后，凡40公里入渭水。沣水之所以能浩浩而进，显然还在它半途吸纳了潏水。沣水大局如此，这是我的印象。
周人至沣水，经考卜，先建丰邑，再建镐京，遂为国都。周人经营关中300年，遂使这里文明起来。秦人立都咸阳，汉人和唐人立都长安，无不是遵循周人的理念。
今人大约知道，周人的国都在沣水流域，然而丰邑到底在何处，镐京又到底在何处，终于不知，这也是一种沧桑吧！
冬天下雪了，沣水两岸一片洁白。兔子觅食，留下的足迹灵动且诡谲。夏天，蒹葭、艾蒿、白杨和柳树几乎遮蔽了沣水。百鸟争鸣，唯斑鸠声响。春天一场雨，一层绿。小麦葱葱茏茏，无边无际。秋天，遍野都是谷子和玉米。抬起头，蓝天如洗，白云若练，大雁在飞。
沣水信美，难免让我想到沣水上的风。
终南何有？
有条有梅。
君子至止，
锦衣狐裘。
颜如渥丹，
其君也哉！
终南何有？
有纪有堂。
君子至止，
黻衣绣裳。
佩玉将将，
寿考不忘！
条为楸；梅是花树，落叶乔木；纪为枸杞；堂是果树，指甘棠，落叶乔木。
植物之名，稍成障碍。克服了，此诗便去蔽除遮，一位君子就意气风发地出现了。周平王东迁，秦襄公以护送之功，晋升为诸侯。穿上周天子的赐服，他当然兴奋。不过我关注和讨问的是佩玉，秦襄公所用是什么佩玉？
玉之学问大矣！玉不仅可以事神，还标志人的身份，节度人的行为。它有审美价值，也是财富的象征。关键是，新石器时代以来，器物文化，唯玉一以贯之，没有断绝。今之玉器，可以进入近乎万年的玉器谱系，但陶器、青铜器和瓷器，却只能流于工艺器或实用器之列。
先贤说：“古之君子必佩玉。”又说：“君子无故，玉不去身。”又说：“君子于玉比德焉。”先贤重玉，道理深矣！
我送舅氏，
曰至渭阳。
何以赠之？
路车乘黄。
我送舅氏，
悠悠我思。
何以赠之？
琼瑰玉佩。
渭阳就是渭水北岸；路车，辂车也，天子或公侯伯子男一类贵族所用的豪华之车；乘黄，四马为一乘，乘黄指黄马四匹；琼瑰，当是玉珠之类的宝石。杜预说：“琼，玉；瑰，珠也。”
有学者认为，这里的舅氏是晋文公，送舅氏的外甥为秦穆公的太子嬴罃，因为秦穆公的夫人正是晋文公的姐姐，太子嬴罃的母亲。外甥敬爱舅氏，其情之根在太子嬴罃思念自己的母亲。到底是否如此，也未可知。
赠舅氏之礼，先是路车和乘黄，后是琼瑰，似乎证明了琼瑰比路车和乘黄更有价值吧！不过琼瑰是怎样的宝石呢？琼琚、琼瑶，琼玖又是怎样的宝石呢？许慎说：“玉，石之美者。”先贤显然不满意于笼统的把握，遂给玉以细分。先贤对玉的欣赏，令人推崇，然而这也增加了研究的难度。玉，高古玉，深奥似海。它的深奥，不也指向中国文化的深奥吗？
、
俟我于著乎而，
充耳以素乎而，
尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而，
充耳以青乎而，
尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而，
充耳以黄乎而，
尚之以琼英乎而。
俟，等待，迎接；著，通宁，大门与照壁之间；乎而，齐地方言，语尾之助词；充耳就是瑱，玉所制，以丝带悬在冠冕两侧，或曰塞耳；素，丝带之色；尚，加上之意；琼华，指瑱的玉之美，玉的光气；庭，寝门之外；青，丝带之色；琼莹，指瑱的玉之美，玉的光气；堂，正室之前；黄，丝带之色；琼英，指瑱的玉之美，玉的光气。解开词的羁绊，吟咏起来才畅，且会喜悦的。
我看到的是一种嫁娶的仪式，颇有意思。新娘来了，次第而行，由外及内。不管是在著，还是在庭，还是在堂，皆有新郎引导。她的目光总是落在新郎所带的充耳上，其瑱也总是明亮且温润。
瑱之用，大约意在防止妄听。闻其非礼，便是妄听。湖南长沙曾经出土瑱一件，发掘报告显示，其为西汉晚期之瑱，白玉，一端大，一端小，束腰，可惜我还未得一见。上手甚难，亲睹也行。
有女同车，
颜如舜华。
将翱将翔，
佩玉琼琚。
彼美孟姜，
洵美且都！
有女同行，
颜如舜英。
将翱将翔，
佩玉将将。
彼美孟姜，
德音不忘！
舜华，木槿花，舜英当然也指木槿花，其色或红或白，极为艳丽；琼琚，佩玉也；孟姜，指女子态浓意远，甚是冶逸，非指某一位具体的女子；洵美，确实美；都，娴雅大方。
“彼美孟姜！”那姑娘多么姣妙，多么姣妙啊！由衷地赞叹，从而情不自禁。此女子身材修长，遂能轻盈摇曳，婀娜多姿。此女子也有身份，其走着，动一动，佩玉便叮当作响。此女子更是纯良，其言善矣！与此女子同车，与此女子同行，三生有幸，所以这位男士一再感慨：“彼美孟姜！彼美孟姜！”
女曰鸡鸣，
士曰昧旦。
子兴视夜，
明星有烂。
将翱将翔，
弋凫与雁。
弋言加之，
与子宜之。
宜言饮酒，
与子偕老。
琴瑟在御，
莫不静好。
知子之来之，
杂佩以赠之。
知子之顺之，
杂佩以问之。
知子之好之，
杂佩以报之。
昧旦，指天未透亮；子，在第一段，是妻称其夫；兴，起之意；弋，以系绳之箭射鸟；言，助词；加，射中凫雁之意；与，为；宜，做肴，指烹饪凫雁为菜；御，用，指弹奏；子，在第二段和第三段，妻称其夫，夫称其妻，如此相称，表现了敬爱且亲昵之意；来，劳徕之意，可以引申为宽慰；顺，体贴之意；好，诚心诚意地喜欢，依恋；杂佩，佩玉，是一种组合形式的佩玉，有璧，有珠，有珩，或有觿，它比一件佩玉贵重得多。
黎明之际，起床之前，一对夫妻，彼此亲卿爱卿，尊子爱子，密切之至。妻的软语温言显然感动了其夫，他要送自己的杂佩给妻，说：晓得你宽慰我，表我心，这个杂佩给你吧！晓得你体贴我，示我意，这个杂佩留你吧！晓得你依恋我，抒我情，这个杂佩馈你吧！
丘中有麻，
彼留子嗟。
彼留子嗟，
将其来施施。
丘中有麦，
彼留子国。
彼留子国，
将其来食。
丘中有李，
彼留之子。
彼留之子，
贻我佩玖。
允许我略释几个词，聊为顺利朗诵此诗拔草清道！留，留地之意吧！子嗟、子国及之子，当是一个人的三个名字吧！将，请，愿，希望。施施，欢欣貌。食，吃饭。贻，赠。佩玖，佩玉，一种墨玉。
此诗的大意是：山坡上有麻田，留地的儿郎啊，我在此等你。我在此等你，希望你至此，我多么欢心。山坡上有麦田，留地的儿郎啊，我在此等你。我在此等你，希望你至此，我带着野果。山坡上有李田，留地的儿郎啊，我在此等你。我在此等你，希望你至此，赠我佩玉，一种墨玉作定情之物吧！
女子想嫁这个儿郎，要做其新娘。女子爱儿郎，充满了期待。她想得到佩玖，女子相信佩玖将落实自己的爱。
芄兰之支，
童子佩觽。
虽则佩觽，
能不我知。
容兮遂兮，
垂带悸兮。
芄兰之叶，
童子佩韘。
虽则佩韘，
能不我甲。
容兮遂兮，
垂带悸兮。
芄兰，一种草本植物，其叶心脏状，茎圆柱状，䇲角状。芄兰或曰萝摩，多生河边和山麓。支，就是枝。觽，一种工具，锥子，以骨或玉做成，解衣带之结。其渐变为佩饰，所谓佩觽也，纹饰多为龙、凤或虎。韘，一种工具，以骨或玉做成，射箭便戴在大拇指上，用来扣住弓弦，起稳定和提速的作用。其渐变为佩饰，所谓佩韘也，纹饰多为兽面。许慎说：“射决也，所以钩弦。” 韘，今人俗称板指。申，通狎，亲昵。如此，此诗可以读矣，且领会其大意。
有童子和女子原本相好，不过有一天，女子突然发现童子疏远了自己，遂戏其所欢。你佩觽了，佩觽又能如何？有本事你别找我玩？装什么优雅和庄重，你的腰带都拖到地上了。你佩韘了，佩韘又能怎样？有本事你别跟我亲。装什么优雅和庄重，你的腰带都拖到地上了。女子虽然也是小姑娘，不过见其小伙伴自以为是的样子，难免又惊又怨，遂一顿嘲谑和揶揄，只希望小伙伴回心转意，恢复本真。
玉觽和玉韘，若是汉以前的，都是高古玉了。
瞻彼淇奥，
绿竹猗猗。
有匪君子，
如切如磋，
如琢如磨。
瑟兮僴兮！
赫兮咺兮！
有匪君子，
终不可谖兮！
瞻彼淇奥，
绿竹青青。
有匪君子，
充耳琇莹，
会弁如星。
瑟兮僴兮！
赫兮咺兮！
有匪君子，
终不可谖兮。
瞻彼淇奥，
绿竹如箦。
有匪君子，
如金如锡，
如圭如璧。
宽兮绰兮！
猗重较兮！
善戏谑兮，
不为虐兮！
卫国是周朝的诸侯国，姬姓，在今之河南濮阳、河北邯郸及邢台和山东聊城以西一带。此诗盛赞卫国的一位君子，推崇他的稳健、威武、气宇轩昂且举止文雅。淇水之滨，时当春暖之令。
我不注述此诗的词了，也不分析诗的结构和修辞。我的兴趣，仍在君子佩玉。一个君子，其在学问上和道德上的进步是艰辛的，若工匠治器，以切治牛骨，以磋治象牙，以琢治玉，以磨治石。形成优秀的品质，确实不易。君子佩玉，既是君子身份的展示，也是对其修养的提醒。卫国此君子，佩玉便很考究。他的充耳，闪闪发光。他戴着皮帽，缝合之处也装饰以玉，其烁烁仿佛夜空之星。金至为贵重，锡也至为贵重。圭为礼器，天子及公侯伯子男所执，各有大小，皆为符信。璧也是礼器，可以祭天、祭山和祭水，事神所用。以金锡圭璧比喻君子，显然已经超越了一般的夸奖。如此盛赞，此君子显然也不是一般的君子了。
君子偕老，
副笄六珈。
委委佗佗，
如山如河，
象服是宜。
子之不淑，
云如之何！
玼兮玼兮，
其之翟也。
鬒发如云，
不屑髢也。
玉之瑱也，
象之揥也，
扬且之皙也。
胡然而天也？
胡然而帝也？
瑳兮瑳兮，
其之展也，
蒙彼绉絺，
是绁袢也。
子之清扬，
扬且之颜也。
展如之人兮，
邦之媛也？
此诗有刺，刺卫宣姜，不过刺的正确吗？这要看从什么角度观察了。
卫宣姜是齐国女子，是齐僖公的姑娘，姿容十分艳丽。卫宣公有太子伋，宣姜初是要做伋之妻的，然而齐宣公见其妖，自己便娶了。卫宣姜厉害，很快生了两个儿子。卫宣公薨，卫室竟一再政变。伋有弟顽，卫宣公另一子，夷姜所生，为卫昭伯。非常荒诞，这个卫昭伯又娶了宣姜为妻，并生下三子二女。卫室之淫乱，透露了久有的上层社会之淫乱。
卫宣姜一嫁父，再嫁子。此诗刺之，似乎刺得对，道德高尚。实际上应该刺卫宣公和卫昭伯才对，然而中国传统文化总是要掘出一汪祸水。这种表现既虚伪，又野蛮。
我明白这不足以反思中国传统文化，我只是要检索卫宣姜的佩玉。宣姜肌肤甚白，眉目朗润。如此女子，一旦成为卫宣公的夫人，无疑会锦衣霓裳。华服在身，顺理成章的，必有佩玉。当是宣姜束发的簪子，笄下垂珠。这便是珈，当然为玉所制。笄下六珈，足见其身份的炫赫。她有瑱，这也必是玉所制。她穿翟衣、襢衣和亵衣，这也要有佩玉才合适，然而它们究竟是什么玉呢？是杂佩吗？是双鱼、双凤一类的玉坠吗？
今年以来，阴雨霏霏，春天不仅淋着，还漉着，浸着，厚衣难脱，薄衣难换。到了初夏，才迟迟转晴，不过初夏仍泛着仲春的感觉。也好，这倒宜于举步于野。恰有朋友邀请沣水之行，遂欣然而至。
沣水总体北灌，然而它确乎是大直小曲，来回动荡。沣水缓缓向前，河宽水展，河窄水缩。河宽之处，遂显气壮，河窄之处，如沟如渠，便显颓势。沿岸草木尽绿，或是自生的，或是人植的，其柳、白皮松、红叶李、银杏或国槐，互相争高，各有姿态，很能养目。沣水两旁，悉是熟土，其色发褐发黑，是因为起码自夏以来，这里就有农业，尤其周人在此大力耕耘，田亩渐渐由生而熟，其黄土的颜色也悄然变深了。坐在一个埂上，我抚摸着膏腴之地，默默祈祷着：珍惜吧！仁慈一点吧！钢筋水泥不要横到沣水来吧！
沣水上的风从终南山飘来，是和熙的，尤在沣水入渭水一带，上下空阔，更是清爽，且有一些息壤的味道。阳光明亮，白云悠悠，我游目骋怀，压抑锐减。偶有白鹭、黑鹳、灰喜鹊或绿头鸭掠过沣水，遂增加了一种生动。我不禁念起周人的诗，凡王畿及诸侯国的歌谣，一首一首的在我胸中荡漾。
一种拂魂的风，从遥远的岁月飘来，融合着德音、玉声和淳朴的情思，幻化在沣水之上，弥漫于天地之间。初夏，灿烂了。
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原载《胶东文学》2024年5期
朱鸿，长安人，作家，陕西师范大学文学院教授。
往期精选
用赤心待世界，世界必以道德启之，文章报之。
