马克思：理想？信仰？工具？学说？

文摘 2024-09-17 10:07 广东

“

沦为政党斗争的工具的马克思主义是值得警惕的

”

共产主义者同盟这个在当时条件下自然只能是秘密团体的国际工人组织，1847年11月在伦敦代表大会上委托我们两人起草一个准备公布的周祥的理论和实践的党纲。（《共产党宣言》1872年德文版序言）

作者：萧队长

马克思主义从来就不是一种理想，《共产党宣言》发表之后，马恩用毕生精力分工合作，用系列著作构成了一种学说，毫无疑问，马恩的学说是至今为止解释人类历史发展规律，认识现存的资本主义社会，并从中寻找变革力量最有力学说。

马克思把共产主义看作是一种消灭现存状况的现实的运动。他认为工人阶级不是要实现什么理想，而是要解放束缚着资本主义生产力的生产关系。这种解放的条件和力量就蕴藏在现存社会中。

把共产主义学说当成一种理想或信仰，很容易限入一种宗教的狂热。如果一个政党限入这种宗教狂热，他们就会运用除理论斗争之外的其它一切手段来排除异己，把其它的理论作为异端邪说。须知，马恩共产主义学说是在和其它学说斗争中确立的，也是开放的。

马恩批判过空想社会主义学说，同时也不吝溢美之词赞扬空想社会义三大学者圣西门、傅立叶、欧文。他们并不像杜林一样无知地认为黑格尔老头子说了很多热昏了的胡话。

马恩一直警惕共产主义学说沦落成政党斗争的工具。在批判叛杜林、黑格尔、费尔巴哈等学者，批判小资产阶级社会主义、封建社会义、真正的社会义等派别的文献中，坚持了理论斗争的规则。杜林被柏林大学开除，恩格思在《反杜林论》三版序言中为杜林鸣不平。

恩格思说：“况且在我的书出版之后，柏林大学曾经以过分不公的态度对待杜林先生，所以我对他必须更加遵守文字论战所应遵守的一切规则。自然，这个大学为了这件事受到了谴责。这个大学竟然在人所共知的情况下剥夺了杜林先生的教学自由，所以，如果人们在同样的人所共知的情况下把施韦宁先生强加于这个大学，那么它是无权表示惊讶的。”

马克思主义是指导我们认识现存社会状况，寻找现实力量，变革生产关系释放资本主义社会巨大生产力的有力的学说。谁把马克思主义作为一种理想、信仰，从而沦为一种政党斗争的工具都是值得警惕的。

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