来源：般若身心灵学堂
1.为什么要行善（积德）
说到为什么要行善就要先谈谈什么是业和业力，我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想好的行为叫做善业，坏的思想坏的行为叫做恶业。
业力用最简单的话说就是：善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到。用农作收成的话说，业力可解释成：假使你播下好的种子，你将会有好的收成，假使你播下坏的种子，你将得到不好的收获。
我从过去，现在，未来，阐述一下业力的种子，过去，现在，未来，其实就像，昨天，今天，明天一样，我们每个人是不是都是从昨天过来的，然后活在今天的各种现状里，然后接受明天的到来。今天你是善的那就给明天种了善的种子，你今天是恶的，就给明天种了恶的种子，我们的生命在无数个昨天，今天，明天里轮回着。
善恶有报，勿用怀疑。从因果的角度来说，一个人无论是干好事或者是干坏事，都会有报应的，只是时间早和晚的问题。
行善之人的福德及作恶之人的祸殃，也会波及到他们各自的子孙后代。正如《易经》中所说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。
2、王善人的故事
明武宗正德初年,安徽商人王善到四十岁还没有儿子。有个看相的人,看人的祸福非常准确。他一看见王善就忧愁地说：“你还没有儿子吧？”王善说：是的。”看相的人说：“你不但会没有儿子，而且到了十月,更有大灾难。
王善认为他的话很灵验，急忙到苏州去收取财货,然后回去。当时正值梅雨季节，河水猛涨，不能行船，只得暂时住在客店内。到晚上时，天空放晴,他到河边去散步，看见一个少妇投河自尽，。他马上呼叫渔船,说：“谁能救起这个人，我出二十两银子。”船夫纷纷去救，终于把少妇救了起来。他便把二十两银子给了船夫。
王善问少妇为什么要寻短见，少妇回答说：“我丈夫外出做工，我在家中养了一头猪，准备用来偿还田租。昨天把猪卖了，不料收的钱全是假银子。既怕丈夫回来责骂我，再加上家中贫困，就不想活了，因此便投河自寻短见。”王善非常同情她，问一他头猪值多少钱后，便给了她双倍的钱。
少妇回家时，在路上遇到丈夫，便哭着把这件事告诉了他。丈夫非常怀疑。晚上，夫妻俩一起到旅店去找王善，想问个究竟。到旅店时，王善已经关门睡觉了。丈夫叫妻子敲门。王善问是谁,回答说：“我是今天投河的那个女人,特来致谢。”
王善厉声说：“你是个少妇，我是个孤身的外乡人，晚上怎么能随便见面呢？快快回去！如果一定要来,明天早晨与你丈夫一同来。”
丈夫的疑惑一下子便消除了，诚恳地说：“我们夫妇都在这里。”王善便披上衣服起来。当他刚刚走出房门时，只听房中“轰”地一声。他们惊慌地进去一看。原来店房的后墙因久雨而倒塌,床铺已被压得粉碎。他这时如果不起床,肯定要被压死。这对夫妻感叹不已，道谢后便离去了。
王善在回家的路上，又遇到那个看相的人。他一见到王善就惊奇地说：“你满脸阴德相，一定是做了有大阴德的事情。不仅免除了灾难，而且将获得不可限量的福报。”后来王善果然一连生了十一个儿子，其中有两人登第。王善一直活到九十八岁才去世。
3、范仲淹的故事
宋朝名相范仲淹，出身清寒，年青时很穷，他决心将来若能出人头地，定要救济贫苦者。
后来当了宰相，便把俸禄拿出来购买义田，分给贫穷无田地的人耕作。还给他们提供饭食、衣服，凡是有婚丧嫁娶的，还拿钱补贴他们。就这样他用一人的收入养活了三百多家乡亲。
有一次在苏州买了一处住宅，一位风水先生夸奖此屋风水极好，后代必出大官。范仲淹却立刻把这个宅子捐了出来，改作学堂。因为他想，让苏州城百姓的子孙都能出人头地，比起一家独自享福，岂不更好？
俗话说：富不过三代，但范氏家族却兴旺了八百年！范仲淹四个儿子都德才兼备，当了宰相和大官。其秘诀就在于范家子孙不忘“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“积德行善”的祖训。
《道德经》讲到“天道无亲，常与善人”。上天并没有偏袒的心，只是爱护真心行善的人，行善之人，必将得到上天的赐与。所谓自天佑之，吉无不利。行善的回报不仅现世报、来世还报。
4、如何行善积德？
用功德去换回报，天经地义，是平衡原则，不可违背。对社会的贡献叫功德；多做贡献，多做好事叫积德；暗中做好事而不图回报叫积阴德。
如果你的本职工作正面作用大，功劳大，你做的好事多，相应的回报就越大，命运会因此越来越好。反之则越差。德高才能望重。品德越好，拥护越多，命运越好。“德不孤必有邻”。
人所经验到的苦乐都是他自己的身、口、意活动的结果。成功、失败、愉快、忧愁，都是由我们身、口、意的造作而来。
业为造作，行为有身、语、意三行，此三种行为对未来的影响，就称为三业。我们是通过身语意这三方面来行善积德。我简单讲解一下这三业。
①身业：身体的行动是一种造作，故身体的行为就是身业。
身业，指身所作及无作之业，有善有恶，若杀生、不与取（偷盗）、欲邪行（邪淫）为身恶业；若不杀、不盗、不淫，即为身善业。这是最基本要做的标准线。
②口业：用心驱使口讲话，是一种行为造作，故讲话是口业。
口业，又作语业，指口所作及无作之业，有善有恶，若妄语、恶语、离间语（两舌）、绮语为口恶业；若不妄语、不两舌、不恶语、不绮语则为口善业。这是最基本要做的标准线。
③意业：我们的思想，也是一种造作，故驱使心去思维事物，就是意业。身，口，意三业的真正造业的主因是意，也既是我们的心。故有身，口业，必然会有意业存在，有意业未必有身，口业。
意业，指意所起之业，有善有恶，若贪欲、嗔恚、邪见（痴）为意恶业；若不贪、不嗔、不痴则为意善业。这是最基本要做的标准线。
心存善良，就会以他人之乐为乐，乐于扶贫帮困，心中就常有欣慰之感;心存善良，就会与人为善，乐于友好相处，心中就常有愉悦之感。心存善良，就会光明磊落，乐于对人敞开心扉，心中就常有轻松之感。总之，心存善良的人，会始终保持泰然自若的心理状态，这种心理状态能把血液的流量和神经细胞的兴奋度调至最佳状态，从而提高了机体的抗病能力。
莫以善小而不为，莫以恶小而为之。如果参与一些公益活动、献个血、不常用的用品做些捐赠、甚至给别人一个善意的微笑、一句赞美、少说一句恶语，都算做善事。
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