清代小说《姑妄言》中的南京地名
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2023-08-06 22:08
德国
清代小说《姑妄言》中的南京地名
清代小说《姑妄言》中，不仅写了很多南京方言词语，还写了很多南京地名，在我看过的古代小说中，《姑妄言》是出现南京地名最多的一部作品。小说首卷引文，题作“秦淮旧迹”，首先简单介绍南京的历史，其文云：“你道这秦淮在何地方？乃金城中一条内河，这金陵系江南之地，春秋属吴，战国属越，后属于楚。因楚威王埋金于此以镇之，故谓之金陵。嬴政改为秣陵。孙权更为建业，西晋曰建康，东晋曰丹阳，隋曰蒋州，唐曰昇州，宋仍建康府，元时称集庆路，至明太祖建都于此，改为应天，今之江宁府是也。”（本文所引小说原文均据中国文联出版公司1999年1月版《姑妄言》，此段文字见首卷第3页，以下仅注页码，书名从略）虽然这段表述不够完整准确，但大致上不能算错。在首卷中讲述了南京的内外城门，云：“到明洪武建都之后，将城改筑外城，袤延一百二十里，门有十八，有瑞芳、土桥、凤台、安德等名。内城周六十里，有聚宝、三山、石城、定淮、清凉、通济、仪凤、仙鹤、麒麟、金川、太平、得胜、洪武等名。”（见首卷第4页）此段描述有不少错误，外郭门中并无瑞芳、土桥之名，可能是姚坊、高桥之讹，内城门中仙鹤、麒麟实为外郭之门，洪武门为皇城正门，得胜门即神策门，为清初所改，内城门中缺正阳、朝阳、钟阜三门，可见作者虽居金陵，对南京的城门并不是很熟悉。该书所述南京地名中，最令人不可思议的是对“钟山”的误读，首卷引文云：“鸡鸣山之左，乃古之钟山，形如覆舟，又名覆舟山，因蒋子文迫贼至此山下被杀，孙权于此立庙祀之，故又名蒋山。山侧有台城旧基，建章宫、含章殿遗址，陈后主辱井。山后即玄武湖。山之巅，右有梁武帝所创之鸡鸣寺，此寺乃宝志公监造，地址不过数亩，内中周回曲折，深邃若大刹焉，至今有志公遗像，漆裹装金，造塔如室以供之。其左则明太祖所建之观星台。山之下，东则太学，西则帝王庙、功臣庙、蒋庙、高庙、城隍庙、关帝庙等十庙。”（见首卷第4页）文中先说钟山又名覆舟山，覆舟山今称九华山，确实在鸡鸣山之左，而后所述皆为鸡鸣山之景物，所言之钟山实为鸡鸣山，原名鸡笼山。是否作者所在的清朝前期有此说法呢？我想未必，我怀疑作者看到鸡笼山下有蒋庙，而蒋子文故事的发生地在钟山，以为这里就是钟山了。作者虽然在南京长期居住过，却没有看过南京的方志类书籍，听信以讹传讹之言，草率下笔而有此谬误。小说首卷还介绍了秦淮河，其文云：“至于两河之上，有泮宫，“泮宫”二字乃宋朱熹所书。天下文庙之内皆为明伦堂，独此名明德堂，乃宋文天祥所书。文庙之侧即贡院焉。又有黄公祠、桃叶渡、邀笛步、十景墙，桥则有青溪（今呼内桥）、淮清、文德、武定、利涉、大中、上浮、下浮、珍珠、莲花、陡门、四象、笪桥等名，如飞虹横跨河上，将一条秦淮妆点得十分富丽。十余里楼台夹岸，千百处树木参差，画舫飘游，从朝至暮，笙歌缭绕，以夜继日。天下相传为名胜之地，繁华之邦。”（见首卷第5页）“泮宫”即今所称之“夫子庙”，记得小时候，夫子庙内是游乐场，老一辈人都称其为“泮宫”。小说描述了秦淮河的游船，“一日端阳佳节，秦淮河游船如蚁。”（见正文79页）“今年人说秦淮河热闹得很，有三十只灯船。” （正文229页）![]()
图1 夫子庙旧影
首卷中提到明代的“旧院”，指出其所在的位置，以此引出故事。“旧院人称之曰曲中院，门前对武定桥，后门在钞库街。” （见首卷第7页）“城里武定桥那里有个旧院。” （正文1176页，以下凡引自正文者，不再注正文二字）。该书在正文中介绍了南京诸多的名胜古迹：“城中则冶城、钟山、狮子山、清凉寺、黑龙潭、桃叶渡、史家墩、秦淮河、鸡鸣寺、朝天宫、紫竹林、虎踞关、铁塔寺、小桃源，城外则牛首、祖堂寺、献花岩、天龙寺、雨花台、长干里、半山园、灵谷寺、栖霞岭、木末亭、紫金山，凡是有名古迹，尽去游赏。” （见第1151页）其中的“天龙寺”即“天隆寺”，“黑龙潭”应该是“乌龙潭”之讹，“栖霞岭”则是“栖霞山”之误。文中的“钟山”，前文已辨其误，正文第502页上还有“前偶到钟山之上去玩，观象之台有四五妇人焉，亦在其上。”此“钟山”实乃“鸡笼山”，即今之北极阁也。城外还有“紫金山”，这才是真正的“钟山”。“史家墩”不明何处，应该是当年的一个游览胜地，以观赏桃花著名，因为在第30页有一段描述说：“听得各处桃花盛开，他在史家墩、小桃源、黑龙潭、虎踞关各处去看热闹。”小说中有多处提到“朝天宫”，如“况他要到街上来，必由朝天宫后门卞公祠过。” （30页）“说着走出，便到朝天宫来。” （32页）“走到朝天宫山后。”（128页）“迁到朝天宫道士房中作寓。”（190页）“这个老道就是向年在南京朝天宫做寓。”（758页）“不觉已过朝天宫大街。”（388页）等。从朝天宫向东可到“笪桥”，这里曾经是繁荣的市场，名为“笪桥市”，“弟适间在笪桥市。”（1226页）当年的笪桥市还是刑场，“立刻押赴笪桥正法。”（1235页）
从笪桥向南是“评事街”，“在评事街行里住着。”
（929页）“赶到评事街大街上，方才撵上。” （531页）笪桥和评事街当年还有灯市，小说里有“因往评事街灯市看灯。” （192页）之语。清道光年间南京学者甘熙在《白下琐言》中说：“笪桥灯市由来已久。正月初，鱼龙杂沓，有银花火树之观，然皆剪纸为之。若彩帛灯则在评事街迤南一带，五光十色，尤为冠绝。”可见小说所写不虚。![]()
图2 评事街旧影
在评事街迤西有一条巷子叫“南市楼”，因此巷原为明初所建“十六楼”中的“南市楼”所在地而得名。“我到南市楼打个钉去，你在陡门桥上坐着等。”（531页）可见在这个巷子里有铁匠铺。陡门桥在评事街南口向西不远处，是古老的运渎上的一座名桥，
后来运渎连接秦淮河的一段被填为路，河上的几座桥不复存在，但部分路段仍以古桥命名，如原来的“红土桥”，拓宽后改名鼎新路，红土桥和鼎新桥都是原来运渎上的桥梁。陡门桥原址在今昇州路与鼎新路交叉口的位置，记得小时候，老一辈人都称那一段路为陡门桥。从评事街南口向东不远就到了三山街，现在的三山街是指建康路、昇州路与中华路相交的一个片区，是南京城南的商业中心。在明清时期，三山街确实是一条街的名称，即今中华路从与建康路交叉的十字路口到教敷营口一段，民国时拓宽道路后并入中华路。小说中有两处提到三山街，一在77页：“先生只到三山街”，一在191页：“童自宏同他们到三山街承恩寺闲步。” 承恩寺原为明代御用监王公瑾故宅，后改为佛寺，该寺所在的街巷后来也以承恩寺名之，其地在今建康路西段北侧，并不在原来名为三山街的路段上，说“三山街承恩寺”，可见当年的三山街已不仅是一条街的名称，而是包括附近街巷的大地名。从三山街向东，在淮清桥附近有一座著名的道观，叫洞神宫，小说中也写到了，“一日，游到南京，住在洞神宫，重到接引庵。”（769页）接引庵在旱西门內。从三山街向南到聚宝门，民居稠密，尤其是聚宝门两侧，被称作门东、门西的两片区域，在该小说中，没有出现门东、门西之名，但属于这两片区域的街巷出现了几个，位于门东的有剪子巷、油坊巷，“买了剪子巷一所大宅居住。”（418页）“他在油坊巷租了三间大楼。” （724页）“‘我这些时不曾到城南去，今日去走走。’遂乘马带着小厮走到了油房巷口。”（971页）这个“油房巷”应该是“油坊巷”之讹，今天的大油坊巷原来就叫“油坊巷”、后来有了小油坊巷才改名的。位于门西的是凤凰台，“在凤凰台下典了真教官的一间斗室栖身。”（167页）“他家住凤凰台。” （523页）“他家在凤凰台住。”（732页）从三山街向北，过内桥是洪武路，旧名卢妃巷，洪武路西侧有一条著名的巷子叫程阁老巷，《同治上江两县志》：“明阁老程国祥居此，故名。”关于程阁老的故事，小说叙述甚详：“程阁老自幼无父，家极贫寒，祖籍南京，上元县百姓。他十数岁时，做牛角骨簪子卖钱养母。他家住在卢妃巷武学后街两间小房内，每早挑了担子到内桥顶锉磨簪子出卖。日夜辛苦，仅能糊口……”云云（见800页—802页），程阁老是一位真实的历史人物，年轻时历经磨难，后来发奋读书，官至内阁大学士，他一身正气，两袖清风，后辞官归里，居住于此，生活十分简朴，去世后“家贫不能举火”，人们景仰其德行，将其居住的小巷命名为“程阁老巷”。小说作者在南京居住，一定听说过他的事迹，并将他写入小说中。在这一大段文字中，提到的地名除内桥、卢妃巷、武学后街外，还有珠宝廊，“买了上元县内桥西武学隔壁珠宝廊对过一所宅子。”（802页）旧时南京，内桥以南人烟最为稠密，内桥至鼓楼属城市的中心部分，东片是皇城（清代为驻防城），西片的官署、军营也比较多，民居不像城南那么密集，但北门桥一带还是很热闹的，有很多商店和民居，“我是北门桥吴相公差来的” （78页）从城南到鼓楼，北门桥是交通要道，小说中写一个人赌咒发誓说：“我就从鼓楼上一交栽下来，直滚到北门桥。” （519页）![]()
图3 鼓楼旧影
鼓楼以北就比较荒凉了，“到城北一带走走，人烟稀少，尽是园圃。” （1001页）所谓园圃，即菜地也，不过也有一些景点可供游览，“进了神策门内城，又到古林庵、紫竹林二处，游赏了两三日。” （1160页）小说还提到一个“三弹楼”的地名，“将到三弹楼” （932页），南京并无此地名，我怀疑这个“弹”可能是“牌”之讹。三牌楼是从鼓楼到下关的必经之路，是城西北一带比较热闹的地方。小说还通过人物之口说了一句用南京地名编的俗语：“三牌楼的狗，跑到四牌楼啃骨头，为了一张嘴，跑断两条腿。”从三牌楼到四牌楼，路程确实不近。从三牌楼经仪凤门出城就到了下关地界，下关的繁荣当始于清朝末年开埠之后，但明朝后期因龙江关设此，已成为南京重要的水陆码头，也是渡江去浦口的要津。“梅生同邬合接到下关。”（824页）“到了下关过浮桥，同到江口下马。”（932页）小说还介绍了下关的三处古迹：“出了仪凤门，到天妃宫。在大殿上赡礼了圣像，妃姓林，四海总神，沿海诸郡县祀之灵显特异，故人多致敬。在大殿看了看永乐时三宝太监郑和下西洋带来四个碧玉磉香柱，又看了殿后那块天然玉磬，晴则燥，阴则滴水。此乃燕王篡位之后，特差郑和下海，以觅玺为名，实物色建文。郑和访觅无迹，顺便带回者。又到净海寺，问住持僧要出那一堂白描水陆来看了。真画得面目如生，神情似活，其细如发，竟不知谁人手笔。又到寺后三宿岸小饮了一回。这是宋朝韩蕲王围困金兀术在此宿了三夜，有奸民王志教他掘小河乘小舟遁去，故有此名。”（1156页）在这段文字中，净海寺即静海寺，白描水陆据说是郑和下西洋带回来的西洋画，“三宿岸”即“三宿岩”，乃南宋绍兴年间虞允文的事迹，这里误为韩世忠。韩世忠围困金兀术是在今龙潭附近的黄天荡，后有当地土人帮其逃脱，这是南宋初年的事，数十年之后，虞允文在采石矶击败金主完颜亮，归途经此三宿而去，故得名三宿岩，小说作者张冠李戴，可能也是听信了以讹传讹之言。小说还几次写到浦口，应该都是从下关渡江过去的，“渡江到浦口。”（562页）“往浦口去备宴饯行。”（583页）“到浦口雇了骡子。”（932页）“亲自送到浦口。”（1244页）旧时南京除下关外，旱西门和水西门也是重要的水陆码头。旱西门及石城桥在当年是很有名的地方。“这接引庵在旱西门北首一条小僻静巷内。”（31页）“直抵南京石城桥泊下。”（90页）
“家住旱西门内。”（99页）“旱西门大街上住的康爸爸，他是个财主。”（502页）“那轿夫一直抬到旱西门来。”（810页）“到了旱西门外石城桥下。”（824页）“现在旱西门外石城桥泊着。”（1165页）水西门不仅是水陆码头，还是通往莫愁湖等处的交通要道，“水西门外上江到了几船米。”（67页）“他到了南京，在水西门外店中暂寓。”（271页）“几个人到水西门弯子里打钉。”（622页）“才走出了水西门。”（671页）小说一开始就写到莫愁湖，“莫愁湖近日出了许多鱼，他们都借网打鱼去了。”“遂兴兴头头一齐走出水西门，到了莫愁湖，惟见烟水茫茫，菰莼布满。”“莫愁花何尝有鱼？你怎要我们空走一回？”（见第5页）
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图4 莫愁湖旧影
水西门出城往南可到赛虹桥，“去到城外赛虹桥上投于中流。”（73页）水西门向西到江边，是长江下游木材集散地上新河镇，当年是很繁荣的一个地方，“如今从水路回来，已到上新河。”（567页）
南京城南的聚宝门（又名南门），是重要的交通枢纽，聚宝门到雨花台一段虽在城外，但民居仍较稠密，雨花台以南则是广阔的乡村，南京人习称其为“南乡”，小说中提到了“南乡米饭”（193页）。聚宝门外名胜古迹众多，“童自宏同众人谈笑着踱出聚宝门外，到了报恩寺，以前是长干寺。” （192页）“舅爷往雨花台耍看去了。” （465页）“在聚宝门外普德寺中。” （910页）![]()
图5 普德寺旧影
从雨花台向南行，可以到达著名的牛首山和祖堂山，自六朝起，这里就是南京人踏青的好去处，“常到牛首祖堂寺呈剑堂作寓。”（418页），“到牛首去踏青。”（713页）“前日在牛首也看见过牛耕。”（714页）“在祖堂寺呈剑堂。”（1214页）从雨花台向东南行约二十里，就到了东山镇，东山原名土山，东晋时谢安曾在会稽（今浙江绍兴）东山隐居，后来在朝廷担任要职，仍怀念在东山的隐居生活，便在此处营造别墅，后土山亦名东山。小说有两处写到土山，但东山是原名土山，不是今名土山。“我今日遇见了土山易家的女儿。” （714页）“离城只二十来里，乃当日谢安石所居之东山，今名土山。那个地方真好山水，若要卜居，除非那里方妙。”（1170页）小说还写了南郊更远的地方：“离城三十里板桥地方一个财主家。”（1131页）“在江宁县牧龙亭居住。”（1226页）牧龙亭一作“木龙亭”，又作“木牛亭”，位于今江宁区江宁镇南，南宋奸相秦桧葬于此。 北郊主要写了观音门和燕子矶，“请了出游燕子矶。”（421页）“将午到了洪济寺。”（1156页）“又游了游燕子矶。”（1157页）“次日到燕子矶山顶上亭中坐下。”（1159页）“进了观音门，又看陈妙常女贞观故址。”（1160页）“洪济寺”即“弘济寺”，清乾隆即位后，为避其名“弘历”之讳，改为“永济寺”，也可将“弘”用同音字“宏”或“洪”代替，据此，《姑妄言》现存的这个抄本可能抄写于乾隆年间。![]()
图6 燕子矶旧影
2023年8月6日
