作者：Charles
昨天发了一篇小作文，注解中写的清清楚楚，图片为fictio(虚构)。居然有那么多童旭东的拥趸跳将出来，可惜这些喷子连文章都读不懂，还觍着脸说什么写字的今古？滑天下之大稽。至于，说什么“造假”者不要脸，那笔者也是再赞同不过的，今天且再来聊聊，到底是谁造假。
继昨天所写的《宋世荣先生题孙禄堂<拳意述真>》之后，又看到一版童旭东编造的滑稽的谎言：
1924年孙禄堂先生去山西拜访宋老前辈，主要目的是送阅《拳意述真》一书，并在介修盘恒切磋数日。之后宋老前辈题词：“禄堂贤棣，学于后，空于前，独续先宗绝学。”此书后传至贾蕴高先生，并由贾传郝湛如先生。郝于40年代定居上海，为了证明自己的辈份与师承，曾将此书（有宋老前辈题词之《拳意述真》）示以孙存周、孙剑云等。其中“独续先宗绝学”一句被圈掉，改为“先宗绝学有续。”剑云老师讲：郝先生说这句是由贾先生圈改的。所以，关于宋老前辈的题词有两个版本，一个是宋老的原始版本，另一个是贾蕴高圈改的版本。剑云老师所以采用贾先生圈改的版本，是因为剑云老师说过，总不能因为老宋先生推崇先父，反倒让人家都不是正宗了吧。所以在《武学录》中采取贾版，而我的“大事记”中则采取宋老原版。所以有此差异。孙门历代前辈的谦虚之德足可见焉。
其一、宋世荣先生传给弟子贾蕴高先生的信物只能是孙禄堂的《拳意述真》？众所周知，宋家所独步当世的是内功盘根，宋世荣先生居然除了一本《拳意述真》之外，拿不出其他信物？宋世荣先生连为孙禄堂题字的精神都有，为弟子单独题字留念的功夫倒没有？而其实宋世荣先生确有信物传授予贾蕴高先生，为宋先生“平生秘藏宋版达摩洗髓经”。
其二、郝湛如先生用这段编造出来的谎言来“证明自己的辈份和师承”？郝先生莫不是疯了吧？孙禄堂为宋世荣先生的徒孙辈，与郝先生同辈。要是郝先生自己把这段题字拿出来给孙存周、孙剑云看，岂不证明孙禄堂是宋先生的“仁棣”？岂不自降辈份，而与孙存周、孙剑云同辈？反过来说，郝先生本比孙存周、孙剑云高一辈，而这种辈份还要靠郝先生自己去证明？而且主动向晚辈证明自己是长辈？未免太自讨没趣了吧。
其三、如果贾蕴高先生确实曾圈改宋先生题字，则证明贾先生不同意宋先生这样的评价，那么他还特意要把留着圈改痕迹而保留“独续”字样的《拳意述真》传给郝湛如先生？让谬论得以流传？真是这样的话，贾先生的思路倒也和童旭东的拥趸一样清奇。
其四、郝湛如先生如果献出这份“史料”给孙剑云看，还要特意指出“这句是由贾先生圈改”，是何用意？生怕晚一辈的孙存周、孙剑云不高兴？那郝先生不要把这个拿出来好不好？何必自找麻烦？
其五、所谓的《孙禄堂武学录》，又一次搞笑，收录这段编造的谎言的时候，又出现了两个不同的版本：
394页称：“宋世荣前辈称赞孙禄堂之艺曰：‘仁棣学于后，空于前。先宗绝学有续。’”
404页称：“宋世荣在孙禄堂所赠书中题曰：‘禄堂仁棣，学于后，空于前，后来居上。先宗绝学有续。’”
如果确实是孙剑云在四十年代所见，记的真真儿的，到了2001年还记忆犹新，正如记住她从不可能听到的程廷华先生对孙禄堂的赞许一样，怎么会在一版再版的“史料”里会记出两个不同的记录来呢？
其六、这一版的谎言中，最大的马脚还是在“仁棣”二字之上。按照此版谎言，宋世荣先生题识的《拳意述真》是自存的本子，此后更传之弟子贾蕴高先生。问题是，题识中的“仁棣”二字的用法是作为第二人称，也就是“你”。只有在送给孙禄堂的时候，才会上款使用“仁棣”（尽管孙禄堂连“仁棣”也算不上）。如果宋先生只是题字自存的话，这里的称谓顶天了也只会是“禄堂弟”之类，绝不会称作“仁棣”。从这一点来看，此则谎言更是出自童旭东流之手无疑，孙剑云女士年青时的年代，这种“八行笺”的行款格式只是常识而已，日常所用，不是什么了不起的学问，以孙剑云女士的学养，即使要编故事，也不会犯这样的低级错误。只有像童旭东这种半吊子的造谣者，才会露出这种笑掉人大牙的马脚。
其七、童旭东之流居然有脸说什么“谦虚之德足可见”，请读者们看看这本署名孙剑云所编的《孙禄堂武学录》里是怎么说孙剑云自己的：
（孙禄堂弟子）“其中以剑云、存周为著”。
真够“谦虚”的！想必童旭东所吹嘘的孙禄堂其他弟子所长的孙悟空一般的神技，孙剑云都是了若指掌的吧？既然“为著”，应该还要更厉害一些的吧？怎么没看到孙老太太在录像的时候演示一下呢？太可惜了。
再看看这本“史料”里是怎么说孙禄堂的师长的：
郭云深说孙禄堂“论其功夫，吾不及矣。”（谁听见了？）
以此前无古人后无来者的造谣数量，还有脸说“谦虚”？我呸！
当然，笔者倾向于相信孙剑云女士是受学生的蒙蔽，一时糊涂，纵容学生这样无耻的编造谎言。然则既然署名，也不能说是全无干系。
总之，所谓宋世荣先生认为孙禄堂超越前人，独续绝学，实为彻头彻尾的谎言，而从2001年的谎言，与2008年发展出来的更新版谎言相比较，更证实了童旭东之流肆意编造，谎言不断进化的过程。
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