作者：Charles
童旭东吹嘘童氏拳如何如何高明，造谣什么浑身处处是重心是童氏拳的入门标准，本来并没有人在乎，不过童旭东再三造谣孙禄堂先生的三拳“合”一，与其他“三拳”都没有关系，那就无耻的很了。
一方面，童旭东造谣的手段是把“中和”、“以形调息”（且不去说诸多童旭东编造的理论在孙禄堂的著作中压根没有提到过）、“临界状态”、“虚无一气”都划归童氏拳所独有，吹牛是别家所皆无的“绝顶出青云”的绝技，而稍稍翻看童旭东编造的谎言之前的历年历家武术著作和记载、乃至气功文献，自然知道此说之荒谬不经。
另一方面，童旭东通过造谣，再三编造孙禄堂的拳法和其他门派“根子上”不同。比如，此次，他又编造：
故孙氏拳养气之体用，无运气之说，与所谓“内功经”之理法完全不同，亦完全不同于郝派太极拳以意行气之说，而是以形调息，渐入息调，乃至息无，飞腾变化，动静如一，由是拳术体用进入“拳无拳，意无意，无意之中是真意”之境。所谓无中生有，空而不空之道，此孙氏拳中和之道。因此，孙禄堂先生言：“除中和二字以外，无他术也。”
什么“无中生有”，“空而不空”，这种玩弄文字的玄虚是否童氏拳独有，且不去说它。孙禄堂先生的太极拳没有“运气”之说吗？孙禄堂先生没有“以意行气“的练法吗？请大家来看一看孙禄堂先生自己是怎么说的（仅以《太极拳学》为例）。
一、 于是拳之开合动静，即根此气而生；放伸收缩之妙，即由此气而出。开者为伸、为动；合者为收、为缩、为静；开者为阳，合者为阴；放伸动者为阳，收缩静者为阴。开合像一气运阴阳，即太极一气也。……此气周流无碍，圆活无方，不凹不凸，放之则弥六合，卷之则退藏于密。——《太极拳学·太极拳之名称》
按：“将”字、“往”字甚明，皆为练拳之人之“运”，而非“气”之自动机制。
三、 将两肩松开，再将气力用意往回收缩，用神逆运于丹田，则心自然虚灵矣。——《太极拳学·懒扎衣图解》
按：孙禄堂先生的拳法“完全不同于郝派太极拳以意行气之说”？孙禄堂先生这里所说“再将气力用意往回收缩，用神逆运于丹田”等于身体后部放那个气？
四、 神气以意逆运至丹田，神气收敛入骨，是此意也 。《太极拳学·懒扎衣图解》
按：孙禄堂先生这里所引用的是童旭东污蔑为“狗屎”的杨、武诸家所本拳论。
六、腹松开，气即能收敛入骨，神舒体静。——《太极拳学·单鞭学图解》
按：武禹襄《打手要言》：“腹松，气敛入骨，神舒体静”。谁先谁后？根子上不同？武禹襄先生所言是“狗屎”？同样孙禄堂所言就是“神技”？可见童旭东编造谣言之无耻。
七、腹内之气不可骤然往下压力，要以意运气，徐徐下注于丹田。——《太极拳学·单鞭学图解》
按：划重点，童旭东编造：“完全不同于郝派太极拳以意行气之说”，孙禄堂先生所言的“以意行气”是什么？可见，童氏拳自是童氏拳，孙禄堂的拳自是孙禄堂的拳，两者并不相涉。
孙禄堂先生著作中类似之论述尚多，限于时间、精力，不一一列举，今后有时间再搞。这些证据，大概足以证明童旭东所编造之谎言之无耻了吧。
至于，童旭东再次编造死无对证的谣诼：
据刘子明先生言，张春帆先生对孙存周先生的武艺亦甚赞叹，某次他观看了孙存周先生演示的八卦拳和八卦剑，当场书以“莽尘野马，幻影须弥”赞颂之。孙存周先生此等武艺风神令人神往，然而非中和不能臻其境。看今日线上线下之武艺，惟不胜唏嘘。
一则，一旦发现了新材料，于是，童旭东的记忆陡然被唤醒，二十多年来编造的无数谎言中（上百万字？），都不曾出现的张春帆，就在童旭东的记忆之中神迹般的出现了；二则，即使刘子明说过，那就是真的？三则，即使刘子明说过，张春帆的评价就为真？张春帆懂拳？四则，用编造出来的虚无缥缈的一句空话，来和现实中的“武艺”比较，怎么比？侯宝林先生的“关公战秦琼”大概还可以出个新版本的。
笔者曾在“史料”中读到，明代长兴县丞吴汝忠（承恩）记载，当年亦有一名孙姓武学名家，华夏无人不知、无人不晓，堪称千年第一，其武技上天入地，超凡入圣，其所传技击的入门功夫是使动“一万三千五百斤”的铁棒，轻功的入门标准是“腾云驾雾”，可惜这种“绝顶出青云”的绝技虽然有口诀流传下来，却没有人能下苦工再修炼出来，成为绝响。对照所谓刘子明所传播的“莽尘野马，幻影须弥”的这种低级功夫，相去不啻十万八千里，惟不胜唏嘘。
而有些读者“清奇”的思路认为笔者没有练功体会，先不去说敝公号早有多篇对拳论的个人解读，虽不敢说有多少高明，但也不指望那些“思路清奇”的读者能够读懂，而此辈若信奉童旭东所传播的无耻谣言和练法，笔者所不解的是，童旭东不是已经公开那么多只有他知道的“秘诀”了吗？此辈还不赶快去练那种可以“仙佛接引”的神功，而浪费时间到敝号来留言干什么呢？敝号大概是耽误了他们成仙，罪过罪过！不过可能要令此辈失望的是，敝号不会因为有这些人的谩骂，就停止揭露童旭东的谣言，请看下回。
未完待续
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