AI时代，我们更需要认真对待生命这门学问 | 刘力红：为什么我们都需要生命这门学问（一）

编者按：本文根据刘力红老师在2024年2月29日三和生命学堂“春之生”系列直播首场分享内容编辑整理。

大家晚上好，非常感谢生命学堂今天给我这次机会，来跟大家做一个分享。此时正月还没有出，我也借此机会，向在座的以及线上的各位同仁拜个年：祝大家在新的一年里，有新的气象，新的收获，更重要的是身心能够安和、康健。今天分享的主题是《为什么我们都需要生命这门学问》，我觉得这个题目确实非常好，这也是三和这么多年来，一直在思索、践行的一门学问。在此之前，实际上这个主题我在各种场合都或多或少谈过，可能大家也听过，但不一定是以这么鲜明的题目。而在今天，就是要把这个很鲜明的主题拿出来。

一、中国文化的主线就是生命

我之前也在想怎么去开这个头，突然间心里面就涌现出《论语》的相关内容，而《论语》是我比较喜欢的一部经典。为什么同有三和这两个教育板块——三和书院、三和生命学堂很重要？我们从《论语》来看，第一篇是《学而》，开首的一句就是“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎。”《论语》的开首部分，可能大部分人都知道，但结尾处最后一段话是什么？最后一篇是《尧曰》，最后一句是“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”开首讲“学”，最后的归宿，最后的结尾，起承转合到最后“不知命，无以为君子”。

大家知道，在孔子的眼里，或者讲儒家的学问里，君子是一种理想的、圆满的生命，那么这样一个生命的基本条件就是要“知命”，了知生命。所以你这样看《论语》就很有意思，学习最后的目的就是要知命，要知道生命。这样我们就把整部《论语》拎起来了，甚至把整个儒家，乃至整个中国文化，用一条主线拎起来了。

如果我们用一个字来概括，《论语》讲的就是“命”，两个字就是“生命”。也就是中国的学问，传统的学问，儒释道的学问，讲的就是生命。这个很有意思，你这样看《论语》，就把它贯穿起来了，也就是孔子讲的“吾道一以贯之”，这个一就是生命。所以当用这条主线去看《论语》之后，回过头来再看我们怎么搞了一个三和生命学堂，实际上就是天意了。至少我觉得，我们是没有这个智慧搞出来的，所以内心就很感慨，也很庆幸。庆幸之一，至少我们是发起方，三和做了这个生命学堂。过去我们只有一个三和书院，开办三和生命学堂之后，越往前走就越觉得，她和三和书院太重要了。我曾经用真俗二谛去比拟，三和书院是真谛，三和生命学堂是俗谛，实际上最后是真俗不二，相互融通。

刚刚我们分享的这一段，大家就知道为什么中国文化的主线就是生命。因为我们在座的每个人，都是一个个鲜活的生命。作为鲜活的生命，如果我们不知道生命是什么，那我们怎么去运作这个生命，怎么去过（使用）这个生命？我们有个词叫“行尸走肉”，如果我们对生命完全没有认知，不知道生命是什么，那我们这一生是怎么过来的，我们从哪来，到哪去等等，就更无从可谈了。

二、在AI时代，我们更需要认真对待生命这门学问

整个世界现在都在剧烈地变化，尤其这几年有个最大的变化就是AI，也就是人工智能，还有像ChatGPT，而且这个变化日新月异。不知道各位怎么看这个问题，这样一种变革，确确实实会影响到我们的生活，甚至会极大地影响到我们的生活，给我们会带来很多方便，或者说会给我们带来各种影响——正反各方面的影响。那么我们作为一个个体生命，怎么看待这个事情？实际上很简单，如果我们真正去认识了生命，我们就能很自然地认识这个变革，很自然地去应对这个变革。

在儒家的学问里还有一部很重要的经典或称为群经之首，就是《易经》。而《易经》有三个重要的思想，或者说有三个重要的概念：“简易”，“不易”，“变易”。实际上从头到尾，有史以来到现在，乃至到未来，都逃不过这六个字。首先我们讲“变易”，这个世界从头到尾都在“变易”，尤其我们更加是在经历了一个“变易”的时代，而且“变易”的速度越来越快，但是一定有个不变的东西，生命没有变。一亿年前的生命和现在的生命相比，从某种层面来讲变化不大，500年前的生命相比现在，更加没什么变化。当我们真正认识了生命，实际上它又是极其简单的，生命就是“这点儿事情”。所以当我们认识到生命就是“这点儿事情”的时候，我们就会知道AI它对生命究竟会有多少影响，你用不用去担心。随着AI时代的到来，可能你会更加认真地对待生命这门学问。

我们回顾一下过往历次的工业革命，第一次工业革命、第二次工业革命等等，直到今天。也就是AI时代之前所有的工业革命，都围绕着“用机械能去取代体能”。所以我们为什么现在修一条铁路很快，修一条公路也很快，做什么事情好像都很快？为什么我们今天真正能实现“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”？就是因为这个“机械能”。我过去当农民很辛苦，十几岁到农村，挑石灰，计工分。那时挑一百斤是“一分”，“一分”是四分钱，我为了多挣点工分就装了两百斤……那时自己刚十六七岁，挑起来就知道完蛋了，超过我的极限。实际上你放下来，卸掉一些就行了，但是因为面子，就硬是挑了好几里路。所以到今天，我的右腰、右肩都是有问题的。现在你看看那些工程机械，挖土方很轻松。所以，所有的工业革命都围绕着怎么样用机械能代替我们的体能。

但是今天又不一样了，技术的革命是要替代我们的智能。而在此之前，都没有触及到智能的层面。因为在替代体能之后，我们的体能在很大程度上就被“废掉”了。如果要替代智能，人可能都不需要背书或读书，你的智能也会被“废掉”，存在这个可能。更重要的一点就是，不管是AI或是其他，跟生命的内核实际上没有太大的关系。人工智能再先进，它能否担待人的痛苦？能否担待人的苦恼、烦恼？目前来看不能，这些东西还需要生命本身去完成。就是说解决自身的痛苦、苦恼、烦恼等等，只能依靠生命自身。我们过去说解铃还须系铃人，每个人生命上一切的一切，没有办法依靠别人，哪怕是父子/女至亲都没办法。

我刚从海南过来，女儿女婿在海口，前不久生了孩子。我没有进产房，在外面听到她痛苦的叫声，我是很愿意替她承担痛苦，哪怕能承担50%，她就能少痛苦50%，就会好过一点。我的女儿又很倔，不肯进行无痛分娩，不打止痛针，就硬生生地，最后把耻骨拉伤，因为孩子特别大——七斤六两。就是以父女至亲的关系，我都没有办法，何况这个“机器”，这个AI呢。替代不了，痛苦、烦恼必须自己去解决，生命的问题必须生命自己去解决。所以外面的世界再热闹，从严格意义上讲也会对生命产生一定的影响，但它也会制造层出不穷的问题。

在《中庸》里关于生命的讲述还有一句：“故君子居易以俟命。小人行险以徼幸。子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”中国人的学问，讲究“反求诸己”，这个“己”就是生命的本身，就是所有的问题都要回到生命的本身，才有可能获得解决，在外面是解决不了的。外面搞得再好再热闹，都没法解决生命自身的问题，只有依靠生命自身。而这就是反求诸己，也就是解铃还须系铃人。因为这个“铃”是生命自己系上去的，想解掉它只有靠自己，任何一个人，任何一个外在的东西，都很难代劳。这就是生命的真实，或生命的实相。

当我们认识了这些，就应该知道我们该不该了解生命，生命的这些问题能不能“外包”，能否有个专业可以解决它？生命的所有问题都没有办法“外包”，生命的所有问题也很难专业化。所以我们一定要早早地把这个妄想、妄念给它抛弃掉，否则我们短短的一辈子几十年很快就过去了，我们不会等到结果。生命之外的这些东西，或许随着科技的进步都有可能专业化，都有可能外包。过了AI时代，不知道还有什么时代。唯独生命本身，没有第二条路。所以这就是我觉得，为什么我们说中国文化了不起，中国文化就是讲生命的本身，怎么样去认知生命，怎样去运作生命，怎样让生命达到理想、达到圆满。首先第一步，就是要认识，要知道。第二步，就是要做到。

（未完待续）

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