同有三和 同有健康
编者按：
“子曰：学而时习之，不亦说乎？”载于《论语·学而》开首处有关教育的经典名句，一语道出了由“学习”至“学乐”的治学窍诀。从概念和知识层面的“学”，到把概念转化为落在身心具体操作上的“习”，再到通过二者的有机结合改变身心，进而获得学乐（详见《三和书院医道传承项目第五届同有班第三次主干课程圆满完成》）。那么在这个学习、改变、获得的过程中，为何有的人难以坚持、半途放弃？有的人则能孜孜不倦、不断钻研？为人师者，又是如何通过“师传”的方式让学子获得学乐？
本文选编自刘力红老师《思考中医》一书中的《师者，人生之大宝》章节。
我是1983年毕业后，于1984年元月8日拜于我师父门下的。师父名叫李阳波，现今已经去世十年余。我跟师父七年多的时间，前面两年半是跟先师同吃一锅饭、同睡一张床，有时甚至是通宵达旦地讨论学问。近八年的从师生活，使我在中医这个领域里开了些窍，也就是师父把我领进门了。常言道：“师父领进门，修行在个人。”这的确是古今过来人的行话。门确实是需要师父领进的，这一点非常重要。没有领进门，你始终是在门外兜圈子，有的人为什么努力一辈子还是摸不到“火门”，有的人为什么在学问之道上坚持不下来，很可能就是因为缺少这样一个关键的环节。
现在回过头来想想跟师父的这个过程，感受是很深的。这个世间的人无不是厌苦求乐的，你说光是苦没有乐，谁都不想干。所以，光是讲“学海无涯苦作舟”这一句话，已将很多人吓在学问门外了。实际上，学问一旦做进去了，一旦进了门，并非全都是苦，至少是苦乐参半，甚或乐多苦少。所以，《论语》的开首句就是：“学而时习之，不亦说乎？”而不是：“学而时习之，不亦苦乎？”古来都说“穷学富商”，做学问的必定穷，做生意才可能富。但为什么还会有那么多人搞学问呢？就是因为有这个“不亦说乎”。搞学问是精神上的富有，搞生意是物质上的富有。能够给人真正带来安乐的，到底是物质还是精神呢？大家可以思考这个问题。但是，上面这个“不亦说乎”并不是轻易就能得到的，我想这个正体现了“师传”的意义，师父可以指引你找到这个“说”、这个“乐”。而在传统文化的其他领域，“师传”的这个意义就更为突出了。这是我在传统文化里，在中医领域里，经历过的一个过程，而在这个过程中所得到的上面这个感受，值得大家参考。
教育也好，传承也好，都有三方面的意义：一是知识的传授；二是知识的运用；再一个就是创新。我们说知识，实际上指的就是已经知道的这些见识、这些常识。因此，知识实际上是已经过去的东西，我们学习这个已经过去的、旧的东西，总是会感到厌烦，所以，人总是有喜新厌旧的一面。但是，这个厌旧的一面是必须克服的，你不学习旧的知识，你怎么可能利用它去开创新知？因此，搞学问必须做到“喜新而不厌旧”。《论语》中提到做师的一个基本条件，就是“温故而知新”，“温故而知新，乃可以为师”。“故”是什么，“故”就是旧有的东西，就是知识；“新”呢，新就是创造。有创造就有新，有新就有乐。所以，你是不是一个称职的老师，就看你有没有这个东西；你的学问做不做得下去，也要看你有没有这个东西。这个东西是什么呢？就是学乐！有了学乐，学问之道就会（苟）日新，日日新，你的学问就能深入下去，就能坚持下去。没有它，学问总是枯燥的，你就会转而去求物质财富，就会转学为商，下海了……学乐从哪里来呢？从师处来！为师者能够“温故知新”，必能使你也因故知新，这也是一种克隆。学问传承应该是更值得研究的克隆。
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