同有三和 同有健康
编者按：本文根据刘力红老师在2024年2月29日三和生命学堂“春之生”系列直播首场分享内容编辑整理。
五、从土德、因果、五福、求己，来认识中国人的生命观
除了气、形之外，中医还有“神”，心所主的这部分称为“神”。而这个东西不是生命的次要元素，恰恰是主要元素，它是生命的主宰。所以中医讲“心者，君主之官也，神明出焉。”至少我们要从这三个层面去认识生命，这个才叫整体。刚才我看到学员中有人拿着杨海鹰老师的《如何安心如何空》，按照杨海鹰老师的体系，生命至少也是由这三部分组成：肉体、能体（能量体）、主体（主宰生命）。
我们还是从中医的角度来谈，至少生命有这三个层面。当我们从肉体、物质的层面讲，每一个生命都差不多，没有太多差异，只是长得不一样，从蛋白质角度来看都是一样的。但为什么每个生命又太不一样？有一些生命你就会发现被苦难所笼罩，真正是屋漏偏逢连夜雨，是不是我们能看到有很多这样的生命。而有些则富贵得不得了，不但有吃有穿什么都有，他还要买个私人飞机。从物质层面讲，这两个生命有什么不一样？是多了几个DNA双螺旋吗？没有，是一模一样的，多一个反而是变异了。从物质层面讲，一模一样的生命构成，为什么有的人一辈子凄惨无比？有几个不想过好？有几个不想富贵？有几个不想长寿？有几个不想康宁？
中国人讲“五福”，其中前三福“一曰寿，二曰富，三曰康宁”，在座的没有一个不想，都想长寿，都想富有。“我就要烦恼”，那是春晚小品，每个人都想要康宁。但为什么我们没有长寿，很多人疾病缠身，甚至很短寿？为什么我们很贫穷，为什么时时刻刻我们都会不安？你从物质层面认识生命，没办法解这道题。但是如果用整体的生命观，这个题轻而易举就能解出。
中国文化的底色，我们在三和书院里面讲炎黄的精神，为什么叫“黄帝”？“有土德之瑞，故号黄帝”，他的土德特别圆满，所以被称为黄帝。那什么是“土德”？当过农民的都知道，种什么得什么，而这就是土德。有是因，结是果，土德最根本的就是因果，因果不虚。
实际上，物质层面有因果，非物质层面更有因果。人的生命轨迹，过好过坏，过长过短，往往不是由生命的物质层面决定，更多的是由生命的非物质层面决定。所以我们要想长寿，必须要种长寿的因，就会结出长寿的果。当然在生命这个层面物质也很重要，那么从物质这个角度怎么去种长寿的因？《黄帝内经》讲得很清楚：“食饮有节，起居有常，不妄作劳”。
在非物质的层面，又如何种长寿的因？仁者寿。我们经常讲“君子远庖厨”，这在过去成为男性不下厨房一个很重要的理由。我现在在三和书院提倡，我们男同胞要把这个阵地夺回来，男人一定要进厨房。所以现在我们家，赵老师很少进厨房，而是我进厨房。“君子远庖厨”这句话的前面一句，是“闻其声，不忍食其肉”，这便是“仁”。就是要爱惜生命，不仅仅爱惜人类，还要爱惜其他的动物，所以我现在也不吃肉，吃素。也就是你去成就其他的生命，这个是长寿的因。过去戏曲里常有“刀下留人”的情节，刀下不单要留人，还要留一切物，尤其是动物。这就是仁，是长寿的因。
那么富贵呢？就是“布施”，就是要帮助那些穷苦人。过去古人都把自己的收入“三等分”，一份养家糊口，一份用来备急，还有一份用来布施。实际上这个才是最大的“理财”，放在银行的那几点几点，不值一提，至少我是根本瞧不上的。这个“理财”是生生死死，能够护佑你的家族。再说康宁，同样也是如此，有句话讲助人为乐，康宁实际上就是一种“乐”，一种喜悦。这些都是基于我们对生命的认识。所以五福里的第四福就是讲这个问题——好德，德就包括这一切。
如果生命能够回归到这个层面，它就简易了，没有那么复杂。你很清楚，自然会反求诸己。你今天遭受不如意，就知道这个不如意是怎么来的。你要想改变这个不如意，就知道不是去求人，求人一时可以，解燃眉之急也许可以，但真正可以解决问题的只能“求己”。如果我们对生命有如是的认识，是不是就能以不变应万变？外面的熙熙攘攘、纷纷扰扰，它就动不了我们的心，就真正能做到我自岿然不动。所以我们的生命学堂，将来一定要朝这个方向走。在课程设置上，为什么我们有一阶、二阶、三阶？我们现在更多的可能在物质层面，这是个基础。然后慢慢从物质层面到能量层面，再到主体层面，这样才能真正影响到我们的生命。这也是为什么我们都需要生命这门学问的原因。
（未完待续）
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