路人 | 永兴街道的两桩悬案

民生 2025-01-13 07:30 四川

永兴的世纪街

说起双流，很容易想到双流国际机场、兴隆湖、黄龙溪……其实双流的永兴才是一块真正的风水宝地，永兴有同治窖，明清一条街，飞来殿、明水寺……永兴是个有故事，又有历史的乡镇。如今的永兴已成为天府新区的永兴街道。

永兴地处深丘，距离成都市区35公里。出华阳，经合江，地势逐渐拔高，仁寿的二峨山渐入眼帘。位于永兴场口的世纪街是条新街，四车道的街道宽敞明亮。世纪街朝北是北新街，向南是土主庙街。

永兴别名“土主庙”。土主庙早已拆毁，只留下土主庙街的街名。

进入土主庙街就进入了永兴的老街区。土主庙街与玉隆街交会的路口有座木结构、两层重檐歇山式阁楼，这座阁楼前后的四根粗大廊柱一通到顶，没有任何破损，楼上的护栏也很完好。阁楼有一两百年历史。阁楼对面是灯杆坝，灯杆坝常有戏曲表演。阁楼上面是看戏的雅座，这座阁楼又叫“看楼”。看楼是永兴留存至今的唯一一处清代阁楼式传统建筑。

看楼前面的水巷子是土主庙街分岔出来的一条小巷。巷道狭窄，宽不足三米。水巷子又叫“横巷子”。水巷子如同大杂院，房屋檐口下挂满了晾晒的衣裤。穿过水巷子，就到了一条小河边，这条小河是鹿溪河的支流柴溪河的分支。河下游三四十米有座石桥。这座三孔石桥历史悠久，中间桥孔原来悬挂一把 “斩龙剑”。每年涨水，山洪暴发，当地人担心洪水冲垮石桥，有了斩龙剑，龙王到此，便会转身，于是水势顿消。当然这只是当地人希望永无水患的美好愿望。破四旧时，要取下这把斩龙剑，哪知每次搭梯取剑，梯子要么长了，要么短了。后来才知道，那是有人故意把梯子锯长锯短。取剑不成，仅隔了一天，斩龙剑就不见了，有人说是藏起来了，又有人说是造反派半夜找人锯了。事隔多年，永兴老桥被列为天府新区一般不可移动文物，斩龙剑却再无下落，成为一桩悬案。

土主庙街（左上）水巷子（左下）永兴老桥（右上）永兴看楼（右下）

永兴老桥一边是老街，另一边是新街，永兴老桥下面的河道是新老街区的界河。永兴老街区背靠龙泉山脉，新街区面向灵泉山。灵泉山上的明水寺是一座很有历史的寺庙。

据《百度百科》记载：“明水寺在清雍正初期，为成都四门四大寺之一，（东门明水寺、南门净慈寺、西门昭觉寺、北门尧光寺）尤以明水寺规模为最大……明水寺气势雄伟，有庙宇48重，二百八十八院，一千二百间房，常住僧众数千余人，庙产一千零五十四庙（官庄坝土地）。”没想到，距离成都市区三四十公里的乡镇上还有这么一座有名的寺庙，这是现在的成都人完全不可想象的，历史却真的是这样。

明水寺的庙宇从山脚延伸到山顶，经过数百年的变迁，一路上的庙宇或拆或毁。如今，在众多善男信女的坚守下，明水寺得以恢复重建。

在灵泉山的半山腰的飞来殿还能见到明水寺的飞来石，这是一块一两人高的巨大山石。奇怪的是，灵泉山植被丰富，并无特别突出的岩石，这块巨石又是从何而来？更奇怪的是，这块石上还有一只巨大的脚板印。据说，这块巨石是从天而降的飞来石，赤脚大仙经过灵泉山时，嫌这块巨石挡了他的路，于是在上面狠狠地踩了一脚，飞来石上就留下了赤脚大仙的脚印。在公社化时期，公社修农机站，用这块巨石砌了地基。恢复重建飞来殿时，又重新把这块破为数块的飞来石从地下挖出来，如今的飞来石虽然只是原来的一块边角，有了这块边角，意义就非同一般，新建的飞来殿这才名至实归。而明水寺就不那么幸运了。

残破的飞来石

1949年以后，明水寺的千亩庙产全部分给农民。明水寺余有的三座殿堂先后做了养猪场、伙食团。在上世纪80年代恢复重建时，明水寺只剩下长满野草的断壁残垣。

永兴的张老汉最清楚明水寺的这段历史。土主庙街出场口有家老茶铺（现已停业），老板是位中年汉子，茶铺门面四米多宽，径深二十多米。张老汉常和王老汉在这里喝茶。王老汉话不多，嘴里总是刁着叶子烟杆。张老汉很健谈，他告诉我，那座“看楼”原来是供销社的药店，现在卖给了私人开药店，这座看楼是清代的文物古建，至今却没有任何保护措施。

当我把话题由看楼转到永兴的寺庙，张老汉说：“五几年搞统购统销，收的粮食没地方堆，就把寺庙改来堆粮食。”

王老汉说：“公社那边的台子坝也拆了……”

我说：“应该把公社的台子坝保留下来，那个年代经常开群众大会，可以拿来当会场。”

张老汉说：“公社搬了，那里修了房子。”

恢复重建于灵泉山凹中的明水寺

土主庙街喝茶的农民很清楚明水寺的历史

上世纪50年代，张老汉在公社当木匠，那时他还不到15岁，人称“小木匠”。他清楚记得，拆毁明水寺的情况。这事还得从康熙第十七子果亲王说起。果亲王工书法、善诗词，对佛学有一定研究。雍正十二年，雍正派果亲王赴泰宁送达赖喇嘛回西藏。果亲王喜欢游学，恰好有了这样的机会，于是他一路走，一路吟诗作赋。果亲王在剑门关留有《第一关》的石碑，在武侯祠留下了《名垂宇宙》的匾额，草堂寺题有《少陵草堂》；文殊院有《开甘露门》……那时的明水寺是成都最大的寺庙，庙里的主持曾在朝中做过官，他和果亲王私交甚好。果亲王特别到明水寺拜访了这位友人，并在寺中留下《说法第一》的牌匾。

到上世纪50年代公社化时期，《说法第一》牌匾仍然高悬于明水寺残破的殿堂上。当时，村上有位孤寡老太婆去世，公社打算用果亲王的牌匾打口火匣子（简易棺材）。果亲王的牌匾是明水寺的镇寺之宝，拆毁这块牌匾谨防遭报应，一时没人敢动？公社派了两个四类分子，这才把牌匾摘下来。摘是摘下来了，却没有哪个四类分子会木匠，公社这才找到“小木匠”，答应多给工分。当时“小木匠”正是懵懵懂懂的年龄，他哪懂那么多，就接下了这活。

到了上世纪八十年代，恢复重建明水寺，当时抬火匣子的四类分子都死了，只有随同的张老汉还在世，上面来人找到张老汉，这时的小木匠已快50，头发也花白，已成了老于世故的“老木匠”。上面打算把那口火匣子挖出来，恢复果亲王的牌匾。张老汉带着来人走了一大圈，几十年过去了，到处都在改土，修道，哪里还有孤寡老人的坟？上头派来的人有些着急，又问张老汉，那块牌匾总还剩有渣渣（边角余料）。张老汉说起这事，就觉得滑稽，即使掏出了果亲王的牌匾，那也是腐朽得没法收拾，哪还能恢复原样，更别说剩下渣渣。

张老汉说：“那个时候我家有口现成的棺材，早晓得就留下这块牌匾，现在的明水寺也有块真东西嘛。”

“留下来？你说得好听，破四旧你就得挨头刀！”王老汉说。

和他们摆谈起来，就忘了时间。眼看快中午了，这两位热心的老汉要急于回家。临走时，王老汉问张老汉：“到底你晓不晓得，那口棺材埋在哪？”

张老汉说：“晓得又能咋样？牌匾上的字都刨平了，找到也没法复原。原来打棺材就搞拐了，那时小，不懂事，现在再去刨人家的坟，谨防遭报应。”

最终，谁也不知道，果亲王的牌匾到底埋在哪里？永兴留下了又一桩至今无解的悬案。

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