是的,之所以敢于承担这个重任,就是因为上一次的选题🔗《西域文化,又一条小众的赛道》,引起了我对于少数民族地区文化的浓厚兴趣。虽然有人指出我们标题里的 “西域”远没有那篇稿子里的地域辽阔,不过原谅地理没有那么严谨的我,大家能领会意思就行。
这次我们邀请HiShorts! 厦门短片节的主办方推荐了三部曾经入围过HiShorts! 奖项的新疆题材短片——《邻居家的特肯》《看那儿有三只野鹿》和《鸽子飞,鸽子唱,鸽子回家》,这三部短片的导演阿力木江·阿布地萨拉木、陈厚宇和帕柯丽娅·阿力甫都是成长在新疆的年轻导演,他们用不同于前辈的视角在审视新时代的新疆,在他们眼中的新疆可能更具有未来性。
做为国内体量极大且内容极丰富的短片节,这一次的采访我们首先就想到找HiShorts!厦门短片周来合作,创办人王小曼告诉我们现在的短片内容本体就非常好,相对长篇更有即时性。历时五届,HiShorts!厦门短片周甄选出的一些创作内容都极具时代精神。特别是随着当下人们的教育水平、经济能力……的提高,影视作品的类型越来越丰富。
这次以新疆为主题的短片创作正是这种时代精神的体现,新疆多元的民族、音乐体育等发达的在地文化,都为创作者提供了丰富的资源,也便于实现新一代导演寻找自我认同,参与时代发展的需求。
导演阿力木江执导的《邻居家的特肯》入围2023年HiShorts!最佳剧情短片,阿力木江毕业于北京电影学院研究所,过去他也参与过多部故事短片电影,像是《蓝色伊犁》,摄影指导作品有《手风琴》《克然》《复活节》《马背少女》。
《邻居家的特肯》讲述了两个倔强的男子间的故事。退休的兽医阿尔斯郎要去山上治一匹老马,可临走前,爱踢球的特肯将足球踢进了兽医家的院子,打碎了他最珍贵的花盆,兽医阿尔斯郎一气之下捅破了特肯的足球。
为了让阿尔斯郎赔足球,特肯跟着阿尔斯郎到了山上,一路上还给阿尔斯郎制造了不少麻烦。阿尔斯郎最终没能救活山中生病的老马,失落地回家。短片结尾处,两个男人达成了和解,特肯给了阿尔斯郎久违的温暖,而阿尔斯郎也赔了特肯一个新的足球。
阿力木江在就读北京电影学院研究所前,从事的是广告行业。他一直对于影像创作很感兴趣,为了知道什么是电影,进入研究所进行系统性学习。虽然直到现在为止,阿力木江都不觉得自己解开了这个疑问,但心境上产生了巨大的变化。
从最初的商业片到后来受指导教授的启发接触艺术型电影,他找到了自己喜欢的形式:“有一类电影透过一种非常慢的叙事方式展开,看完后当时没有什么感受,但会在某一个瞬间突然出现在你的脑海中,情感像是深水炸弹般涌出……”这似乎是理解《邻居家的特肯》的关键。
《邻居家的特肯》讲述了一件微不足道的小事,但是它通过主角之间细腻的互动,逐步让彼此的关系拉近,传达出人与人之间不言而喻的温情。阿力木江表示:在大量看片的过程中,他发现自己更偏向于这样温柔的表达方式。片中的情感不像爱情、报复那样强烈又激烈,所以在制作上各方面都不能用力过猛,这种微妙的感觉更难控制。
因为剧情平缓,所以情感需要随着剧情慢慢堆叠。为了避免新疆当地的美丽风景过度抢戏,阿力木江会在拍摄时人为地降低色彩饱和度,同时加入其他角色从侧面丰富对主角性格刻画。
这是阿力木江第一部完全主控的作品,所以他希望从自己更熟悉的地方开始。拍摄这部片子时碰上疫情,前前后后总共开机三次,他花了两年多才完成,其间整个剧组还曾经集体被困在他家中一个月。他说无论是长片或是短片,拍摄电影就是需要花时间,所以他没有气馁,反而与剧组人员互相鼓励,最终完成了这部23分钟的剧情短片。
最后一次开机前,阿力木江导演去拜访了《邻居家的特肯》里主角的家,在现实生活中住的是一位独居奶奶,她特别支持他的拍摄,并分享了非常多自己的经历去鼓励阿力木江,阿力木江告诉我们,这也是新疆人的特点,非常好客和友好。
《看那儿有三只野鹿》也入围了2023年世界游牧短片展,并获得十佳纪录短片的奖项。作品以参与式纪录片的方式拍摄,记录一个新疆山区游牧民族小男孩的家庭。陈厚宇说会以新疆这个地区为题材,也是因为认知到虽然在过去他生长在这片土地,却从来没有好好地认识过这里的文化与民族。
起初陈厚宇只是想去拍摄哈萨克族的民族文化与在地风情,他通过偶然认识的一位民宿老板拜访了三个不同哈萨克族的家庭,想从不同角度记录当地人的生活。这部纪录短片中的小主角比尔斯家是他拜访的第三个家庭,比尔斯父母离异,小男孩与奶奶和爸爸祖宗三代的相处模式深深打动了陈厚宇。他决定以这个家庭作为主要观察对象,用一个月时间深入其生活并独自做了影像记录。
一个山区的普通游牧家庭里,父母离异对孩子幼小的心灵造成的影响在短片中被刻画得直白又真实。有一次比尔斯的父亲下山买药却好几天没有回来,打电话才得知他因为喝醉酒在朋友家睡着了。还有一次父亲粗暴地教育完比尔斯后,比尔斯就跑到屋外去用脚踢狗。
作为观察者,陈厚宇看见比尔斯的母亲因家庭暴力无奈的逃避,小孩子渴望美满家庭、希望能够去上学,可是无力改变现状的残酷现实。因此,比尔斯无比羡慕三只在山中欢快奔跑的野鹿,在他眼中那三只形影不离的野鹿就是他想象中幸福的一家人的投射。
影像艺术出身的陈厚宇,视觉创作更偏向于当代艺术的表达方式,即创作者可以在传统艺术形式中寻找灵感,也可以通过各种不同的媒介尝试全新且具独创性的创作方法,而参与式纪录片的形式正是深深吸引陈厚宇作为自我表达的一种方式。他说纪录片之所以会吸引他,是因为比起一切都设定好的剧情片,纪录片更具有不确定性,每次在拍摄的过程中他都会被诸多的因素颠覆一开始的想法,这给他带来的冲击更加强烈。
“作为新一代以新疆为创作题材的艺术家,我更渴望通过创作向大众展示新疆少数民族普通民众的真实生活面貌。尽管他们的生活方式和信仰可能与其他地方有所不同,但新疆的少数民族在本质上与我们并无二致,因此这部影片虽然以新疆少数民族为背景,其实它探讨的是更广泛的社会问题。而教育的缺失是一个跨越地域和文化的普遍问题,它不仅在个人层面上造成遗憾,更在社会和家族层面上引发深远的悲哀。”
通过这部作品,观众对影片中的家庭关系产生共鸣,促使人们反思自己的行为和选择,思考如何在个人、家庭和社会层面上做出更积极、更负责任的选择,这是陈厚宇拍纪录片的出发点。未来,陈厚宇也计划参与到更多新疆各民族人民的生活中,探索这个他熟悉又陌生的生长环境。
帕柯丽娅·阿力甫毕业于北京电影学院电影学系,在这部纪录短片《鸽子飞,鸽子唱,鸽子回家》中,导演帕柯丽娅·阿力甫以鸽子作为载体叙述一段关于回家的心路历程。帕柯丽娅·阿力甫说鸽子是维吾尔族重要的文化符号,北疆的人赛鸽,而南疆的人喜欢赏鸽,所以在新疆能看到许多人养鸽子、训练鸽子。但同时他们也吃鸽子,在纪录片里也能看到许多家庭里的小孩只要感冒,父母就会用温热的鸽子血淋在小孩身上并喝一碗鸽子汤去寒,鸽子几乎贯穿了她整个童年生活。
帕柯丽娅·阿力甫也特别提到为什么将鸽子作为回家的比喻,是因为在新疆人人都知道,只要是家养的鸽子,无论你把它带到多远的地方,它都会以最快的速度回家。每年为了训练鸽子,会有专门的人员收集各户人家的鸽子集中放到远处让它们飞回家。
鸽子是她,同时也象征了每个离乡的人无论再远,每当要回家时总是归心似箭的心情。
这部《鸽子飞,鸽子唱,鸽子回家》跟我们以往看见的纪录片有所不同,帕柯丽娅采用浪漫的画面配上当地人富有诗意的对白,它更像在读一篇散文。帕柯丽娅·阿力甫说这样的表达方式是流淌在她血液里的,因为在维吾尔族的语言文化里,一句话会用到非常多富有诗意的形容词,他们也喜欢用这样浪漫且乐观的态度去面对生活上的种种困难。短片的结尾处,两名养鸽人将鸽子比作自己的孩子,既担心将它们养得太强壮飞得太远,也希望它们长大后能像其他鸽子一样飞得无比自由。
“在拍摄的过程中我会尽量去避免一些具有异域风情的文化符号。”帕柯丽娅·阿力甫导演说道。作为新疆人的她一直在避免自我“奇观化”,即人们会对他者有一些刻板印象,特别是来自少数民族地区的人。都会有意无意地被强加一些主观的想象,这些刻板印象或来源于书本,或来源于人们从各种渠道得来的信息,就像只要想到新疆电影就会想到20世纪80年代、90年代天山制片厂拍摄的具有强烈异域风情、展现民族歌舞的画面。但是很少有人真正走进他们的生活了解真实的新疆人。
因此,帕柯丽娅·阿力甫相信当下的新疆影视作品不应仅有强烈的民族特色,更应该记录当下新疆人的真实样貌。当代的年轻创作者想讲的故事更深邃且真实,是新一代新疆人自我文化认同上的表达。《鸽子飞,鸽子唱,鸽子回家》就是帕柯丽娅·阿力甫眼中鸽子文化对于新疆人的寓意和影响,是她对成长的感悟。
像许多人一样,帕柯丽娅·阿力甫每年都在固定时间会因为思乡而回家,尽管北京离新疆有2500公里之远,她还是会像鸽子一样飞奔回去。《鸽子飞,鸽子唱,鸽子回家》正是在表达一种传统文化跟当下真实体验碰撞后产生的共情。
接下来,帕柯丽娅·阿力甫也即将带来一部关于两位维吾尔族女孩一同在都市生活的故事短片,继续用她的视角去表达身为当代新疆人的生活经验。
关注自己的内心并自我表达是当代艺术工作者比较流行的创作方式,许多人会花更多时间探索与了解自己的归属地。在找寻文化认同的过程中,多数的创作者会将过去的经验结合更深层的对于文化的认知作为新的表达方式,这些表达能提供给现代人一定程度的情绪价值。如今新疆题材的短片也与时俱进,我们能看见更多元的创作形式,也有机会更立体地理解和认识今日的新疆。
现代主义建筑设计大师Ludwig Mies van der Rohe曾经说过“细节处有神灵”。城市化的进程带来的便捷和高效,往往是以失去个性和特色为代价的,但是缺乏多样性,不仅是物种的灭顶之灾,对于文化和文明也是。我们关注这些并非大众的人群的生活方式,就是在未来的某一天反哺我们本身。
FIN
编辑:PEI
*图片由HiShorts!提供
封面和头图由Mars-Z-Mars拍摄
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