姚北五张八祠堂考
张姓发端于黄帝之后，依《新唐书•宰相世系表》所记：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥任弓正之职，初始制作弓矢，其子孙获赐姓张。”《元和姓纂》亦有载：“黄帝第五子青阳之子挥，担任弓正，观测弧星，率先制作弓矢，主持祭祀弧星，由此姓张氏。”
早在唐高宗乾封元年（666 年），大臣遵旨甄别选定全国十大姓作为“国柱”，清河张氏荣列榜首，位居“国柱”之首位。于唐宪宗元和年间（806 - 820），林宝所撰《姓纂》中，在罗列的 43 个张姓郡望里，清河依旧排名居首；至北宋祥符年间（1008 - 1016 年），陈彭年奉诏修纂《广韵》所列出的 14
原余姚境内的张姓主要包含以下几支：原云柯乡张氏分化为两支不同宗的张氏，其中一支因潮塘张家而声名远扬，堂号为“存著堂”，当下隶属慈溪，不过其根源出自原余姚孝义乡，即现今的低塘街道张巷；另一支则是姚北五张八祠堂支；另外，还有原兰凤乡高桥张氏；在余姚县城内，存在江南直街义井巷的“亲睦堂”张氏以及白鹤桥的“留余堂”张氏等。在这些分支当中，姚北五张八祠堂支繁衍最为繁茂，分支亦是最多。
一、五张八祠堂渊源简略
五张八祠堂张氏乃南宋抗金名臣张浚之后裔。张浚于国难当头之际随驾南渡，临危受任，矢志力保宋室江山。其一生秉持抗金之志，然壮志未竟，后获封魏国公，谥号忠献。《六仓志》有载：张魏公之故居，位于沙堰西。泗门《东山志》亦云：相传于宋建炎年间，魏公张浚常携家眷居于此地。
张浚育有二子，长子为张栻，次子乃张杓。长子张栻乃一代杰出的理学宗师，开创了岳麓书院会讲之制度，与朱熹、吕谦并称为东南三贤，获赠华阳伯之殊荣，且配享孔庙。张栻之子为焯，任承奉郎之职，却不幸早逝。焯之子名文吉，字元迪，号月山，因其贤能之才，被授予兵部帅干都督明州军马之职。为躲避元兵之乱，迁徙至鄞县西桃源乡（今宁波鄞州区横街镇）。
文吉育有三子，分别是长子次宗、次子次宴、三子次宁。次宁亦有二子，长子为埴，次子是培。埴公，字元瑜，行添七，于宋嘉熙四年（1240）中解元，淳佑元年（1241）进士及第，官至谏议大夫、工部尚书。晚年致仕后，由鄞县西桃源乡迁入原余姚云柯乡，其墓安葬于黄山湖龙口珠。
二、五张八祠堂考
张埴迁入云柯乡后，其子孙繁衍颇为迅速，及至曾孙良字辈时，共分化为六大支系。这些支系成为了五张八祠堂及其它外迁支系的最初分房始祖，张埴亦被敬尊为迁姚始祖。
张埴育有二子，分别是仁肱和仁服。仁肱，字子克，有两个儿子，分别是伯倾和伯何；仁服担任国子监祭酒一职，却无子嗣，于是仁肱的次子伯何过继给了他。
伯倾之妻为吴氏，育有二子，长子是良相，次子为良弼。良相的后裔为云柯张氏六大支系中的第一支，称作庙后桥支（芦城庙）。良相生有一子礼丘（丘字加三点水），礼丘有两个儿子，分别是摅祖和抍祖。据光绪元年《逊桥张氏宗谱》记载：摅祖的后裔被称为张廿四房支。民国五年《姚江三墙门张氏宗谱》记载：庙后桥週塘富二房建造祠堂“四德堂”。经考证得悉，“四德堂”原名“百忍堂”，乃八祠堂之一，却不在五张之列。
良弼的后裔为云柯张氏六大支系中的第二支。良弼育有一子礼沛，礼沛有四个儿子，分别是天锡、天钜、天镝、天鉷。天锡有两个儿子，长子为斌二，次子为斌六。斌二（在元朝为官，任济南府正提举）定居于历山，其后裔称为“历山敦伦堂张氏”；斌六（在元朝为官，任广州府副提举）定居在三墙门，其后裔称为“三墙门树德堂张氏”。
这两堂子孙不仅归属于八祠堂之列，且在五张之中分别位列第一、第二。此外，天钜有二子，长子为斌三，次子是斌五。斌三生有一子法，法育有一子孟谦，孟谦入赘江南竹桥黄千户之女，改姓为黄名大舍，承袭千户之职，而后复姓张并定居于此，其后代称为“黄家竹桥张氏”。斌五育有二子，长子是汝，次子为汎，汎生有一子孟义，孟义迁居至杜湖，称为“杜湖支张氏”。天镝生有一子斌一，斌一之子沂移居到诸暨，称为诸暨支。天鉷生有一子斌四，斌四迁徙至梅川乡（浒山）彭山东张岙山，其后代称为“梅川张氏”，这四个分支虽为云柯张氏的后裔，但并不在五张八祠堂之内。
在第四支当中，方桥支、禾山支、吴家板桥东支虽为云柯张氏之后裔，但属于八祠堂之内且在五张中位列第四的唯有逊马桥“裕裔堂”。
良期的后裔为云柯张氏六大支系中的第五支，称作“旧宅后居支”，因良期的后裔未曾迁动，故而称为旧宅后支。良期育有一子礼沾，礼沾有三个儿子，分别是克仁、克明、克照。由于克仁与克照的后裔未建祠堂，所以依旧为“旧宅后居支”，其中克照的后裔称为“旧宅后居小房支”。克明的后裔在悦来寺繁衍生息，其后建祠“孝友堂”，称为悦来寺支。“孝友堂”归属于八祠堂之内，却不在五张之列。
良遇的后裔为云柯张氏六大支系中的第六支，此支繁衍得最为广泛，支派亦最多。良遇有三个儿子，分别是礼禾（三点水的禾）、礼法、礼淇。长子礼禾生育二子，即克义、克己。克义育有一子茂惠，茂惠有两个儿子圭、修。圭育有一子倅，倅有六个儿子，第六子应鳌有两个儿子展宗、满宗。长子展宗移居越城，其后代为“越城支”；满宗移居观海卫，其后代称为“观海卫张氏”。茂惠的次子修，修育有二子圯、汉良。长子圯育有一子林，林入赘顾巷桥，成为顾巷桥祠祖，林育有一子子伦，子伦有三个儿子进权、进英、进宏。进权由顾巷桥迁居至周巷市西井亭庵，成为井亭庵前祠祖，其后代称为周巷“井亭庵张氏”，进英、进宏的后裔称为“顾巷桥张氏”。
修的次子汉良自云柯乡徙居至孝义乡陈家圑，育有六子，其中三子与四子分别移居山西，成为山西支。六子名讳均敬，生于元末，无意于功名，能够抚琴吟诗，儒雅非凡，育有六子，后遭恶人陆氏诬陷（《六仓志》亦有相关记载），被遣戍至陕西之宁夏卫，明永乐年间获恩赦，由其子代替流放之罪，故而长子与次子遂居于陕西宁夏，三子早逝，四子、五子、六子归姚倚族而生活。四子名讳子让，自陈家圑徙居至化龙堰，为化龙堰“卓然堂”始祖，其后裔称为化龙堰支张氏，张怀即为子让公的五世孙。
礼禾的次子克己，育有一子茂恩，茂恩有两个儿子裕、佶，裕的后代中有在湖广武昌为官之人，其后裔为湖广武昌支。良遇的次子礼法，育有一子克达，克达育有一子茂聪，茂聪有两个儿子俙、桥，俙的后裔迁居至云南，为云南支，桥的后裔移居至上虞志果寺边，为新宅支。良遇的三子礼淇，育有一子克进，克进育有一子茂志，迁徙至芦城庙东堑，其后裔称为东堑支，建造祠堂“余庆堂”。
五张八祠堂的历史有诗为证：“卓然宗祐五张名，孝友家风早著声。庙号敦伦依历麓，代传树德傍芦城。先畴典物留余庆，祖业箕裘裕裔荣。百忍遥追唐室事，姚邦聚族此联盟。”然而，在民国五年《姚江三墙门张氏宗谱》渊源考中却记载为五张九祠！这第九个祠堂在《姚江逊桥张氏宗谱》的一首《沿塘九张诗》中有所提及：“添七公裔廿四房，悦来镇上历山旁。三墙门树家声远，两堑里传世泽长。逊马桥边留古迹，化龙堰后建新堂。同源更得井亭派，廿里沿塘有九张。”此处所指的五张九祠加上了周巷市西井亭庵派。
三、五张八祠堂近况
当下，五张八祠堂已然化作历史的痕印，或许尚留存着些许断壁残垣，然而往昔的辉煌姿容已难以重现。遍寻八祠，竟无一处得以完好留存。庙后桥的“四德堂”处在火车轨道之旁，祠堂已然损毁。历山的“敦伦堂”位于历山村大会堂的隔壁，仅留存一堵老旧的围墙，其原址已化作工厂。三墙门的“树德堂”处于芦城村 329 国道南首、芦城立交桥往西 200 米之处，尚且存有一进屋宇，不过也已变为工厂。西堑的“留余堂”位于芦城庙的西侧，祠堂已遭毁坏。逊马桥的“裕裔堂”处在芦城村逊马桥小自然村，祠堂已不复存在。悦来寺的“孝友堂”位于周巷街道悦来寺，尚留存一进。化龙堰的“卓然堂”位于低塘街道化龙堰，其原址已成为工厂。东堑的“余庆堂”位于芦城庙前凤凰池处，祠堂已被损毁。
虽说祠堂已毁，但是宗谱依旧尚存。现今，历山张氏谱委搜集了五张的张氏宗谱，涵盖光绪十年七修的《姚江历山张氏宗谱》、民国五年的《姚江三墙门张氏宗谱》、西堑支《张氏宗谱》残本两卷、同治、光绪、民国三个时期的《姚江逊桥张氏宗谱》以及民国十八年的《化龙堰张氏宗谱》。据确切消息，《西堑张氏宗谱》在金华地区。
参考资料：光绪十年《姚江历山张氏宗谱》
民国五年《姚江三墙门张氏宗谱》
西堑《张氏宗谱》残本
光绪元年、民国六年《姚江逊桥张氏宗谱》
民国十八年《化龙堰张氏宗谱》
慈溪史志办《六仓志》
