袁占才
该冢传为安葬我国文字始祖仓颉的墓冢。冢上小院，乃祭祀这位文明先驱的仓颉祠。
仓颉祠坐北朝南，正殿7间，东西厢房各3间，雕梁画栋，古朴雄伟。正殿供奉仓颉与同仓颉一个时期的史官和隶首神像。文祖仓颉汉白玉像高1.7米，是华裔泰国商人蔡卓明所捐。
祠院内，有千年皂角古树一棵，合抱参天，挺拔成荫，栖鸟成群，老干虬枝，含云纳气。树下亦置1.7米高仓颉青铜像一尊，乃湖北客商刘道成赠予。祠院内，现存古碑数通，分属元明清三个朝代。碑文记载，该祠宋元明清曾多次修建。又有“造字台”断碑。现在建筑规制，为2011年在民国所建之仓颉祠上的基础上修缮，保留了原来的结构和风格。
巨冢、大殿、古木、红墙，组成和谐整体，使整个院落凭生一派神秘肃穆之气。
仓颉去世时，有很多字尚未造出。传说，黄帝尊其遗愿，把他的遗体安葬在他生前辛勤劳作的仓头乡，藏在造字台下，造字台也就成了仓颉冢。
仓颉造字台、仓颉冢、仓颉祠和一墓三坟，构成了神秘的鲁山仓颉陵群，点缀在绵延8公里的古老土地上。
仓颉文化是凝固的历史，立体的乐章。
仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，为黄帝史官，上古部落联盟首领。仓颉四目灵光，生有睿德，他深感结绳记事之烦琐，遂穷天地之变化，俯察龟文、鸟羽、山川，创制出文字符号。后人尊其为造字圣人、字祖、文祖。诸多史书，记载了他创制文字的功绩。《吕氏春秋》曰：“仓颉生而知书写，仿鸟迹以造文字。”《淮南子》载：“史皇生而能书。”“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字》记：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”
我们遥想，4600多年前，黄帝率部族击败炎帝，把疆域扩展到整个黄河流域。作为部族首领，辽阔的土地、众多的人口给黄帝带来了庞杂的事务，使他宵衣旰食、劳顿不堪。又加先民不懂科学，对上天神鬼敬畏有加，每年祭祀种类繁多，这些事情弄得黄帝顾此失彼。于是，黄帝经过走访，发现了睿智的仓颉，封他为史皇官，让他想出办法，以便于自己从烦琐的事务中解脱。仓颉苦思冥想，先以画图，解决祭祀，后又扩展，用符号文字，对日常生活记载。这便是象形文字的开端。由此，我国文字飞跃，成为汉字。
象形文字，使用方便，易懂易记，百姓乐意习学。每天求助仓颉者络绎不绝。仓颉一人，难以满足众人之求。他焦灼不安，这么一急，身体激变，一下子，又生出两只眼睛、一双手，人称四目仓颉。
鲁人感其造字功德，他去世后，就在鲁县西北这块他生前经常造字的地方，造了一座高大的墓冢，让他在里面继续造字。仓颉冢造成后，黄帝将此地赐名仓子头。今人略谓仓头也。
四目仓颉造出文字，上天亦被惊动得下起了雨点般的粟米，而鬼怪却被吓得夜间啼哭不止。天降粟米，是上天担忧凡人贪图画字小利抛弃农耕，遭受饥荒；众鬼啼哭，是它们惧怕有了文字而受到挤压迫害。仓颉所创，可谓“惊天地、泣鬼神”之文明宏伟基业。
而今，我国汉字经数次演变，几乎脱去仓颉始创之原状，但其功绩诚可俎豆千秋。
仓头乡历史久远，境内古迹众多。仓头村东300米禹王河畔有禹王冢。仓头村南，有商周贵族墓葬群，曾出土西周青铜器父庚尊，底部铭文“折子孙父庚”；出土父乙提梁卣，底部铭文“伯乍父乙尊”；出土兕觥、提梁卣、大口尊、鸟腿鼎、觯、觚、爵等青铜器，多有铭文。皆系国家珍贵文物。
仓头乡境，又有春秋时期古木山楚长城遗迹、秦汉时期黄楝树汉代冶铁遗址。东汉时所建文殊寺今仍香火鼎盛。隋唐时期又有娘娘关茶马古道和古驿站遗迹。
在仓头，有关仓颉造字的传说十分丰富。如今，这些传说已被列入鲁山县非物质文化遗产保护项目。
仓头的许多地名都与仓颉有关。如“天雨粟”的青谷寺、康沟、米湾等自然村。还有贮藏谷子小米的仓房、赵窑、李窑、潘窑、白窑、鹁鸽窑、宗窑、金灯窑、北沟窑，以及大悟山、仓颉洞、仓颉山、仓颉岭、娘娘山、铜洞沟、金蟾石、地上井、古灵泉等。
仓头因仓颉而得名，因仓颉而神奇。民间传说与上古遗址相印证，大量的出土文物和遗址遗迹无声地述说着远古的喧嚣与繁荣。仓颉与仓头紧紧相连，仓颉文化与鲁山密不可分。
文字乃中华民族文明之源。没有仓颉造出汉字，很难想象能有今天汗牛充栋的史册。仓头文风，薪火承传，成为世界汉字节的发源地。2016年10月，国家“文化长征”组委会三赴历史文化名村仓子头考察仓颉文化。组委会在瞻仰古圣文物，凭吊先祖遗址，聆听美妙传说之后大为震撼，遂萌生设立世界汉字节的动议。当年举办首届，国内外反响空前，百余家网站报道，誉声如潮。之后连续举办，至今已办七届。每年，来自海内外的各界人士、文化学者数万人齐聚仓头，共襄盛举，一起感受仓颉文化魅力。
伟哉史皇。我徜徉在仓颉祠内，思古之幽情，渺然而起。
作者简介：袁占才，男，1964年8月生人。系中国作家协会会员、中国民间文艺家协会、中国近现代史史料学学会等会员，鲁山县文联原主席，平顶山市民间文艺家协会副主席，鲁山县炎黄文化研究会执行会长。主编鲁山历史文化图书十多部，出版散文集《鲁山风韵》《美文精品》《尴尬人生)《守望》。
