01.建模概说
文章是需要骨架支撑的，正如雕塑，有了骨架的支撑，整个作品才能挺立起来。
文章骨架，就是布局。
我们写文章，就要努力构建好刚硬的骨架，使骨架粘连起文章的所有材料，使文章这座雕塑高峻挺拔，能经得起岁月的流逝和狂风的洗礼。
本节我们来学习“布局脱俗”的建模思维。
02.优秀习作
历史残简圆明圆
内蒙古林东一中 郭颖
1860年10月的一天，两个强盗走进圆明圆，一个抢了东西，一个放了火，历史面前，这两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英吉利。圆明园见证了那次浩劫。
1860年10月的这一天，简毁珠散，日月无光。
一
圆明圆内，聚有一个干涸的喷泉，老佛爷叫它“大水法”。大水法，圆明圆最壮观的喷泉，那只威风凛凛的大铜狮，头顶喷出7层水帘；菊花形椭圆喷池中心的梅花鹿，鹿角喷水8柱；两侧10只铜狗从口中喷出水柱直射鹿身，溅起层层浪花；左右那两座13层的方形喷水塔，塔顶与四周88根喷管交织成网，若喷泉全部开放，有如洪山爆发，声闻里许。
而如今，它呆立在那里，早已成一片废墟。
它不会流泪了，喷泉早已干涸；它不会声如山洪了，它已喉干嗓哑。
当年，老佛爷坐在对面的“观水法”观赏这个奇景，慢挥手、轻摇扇、悠哉悠哉，她没有想到，这个世人为之倾倒的大水法竟在三日之内顷刻化为劫灰，空留一副残骸。
百年过去了，它仍呆立在那，只能让游人们在它面前叹息、想象，以废墟的姿态见证当年无限壮观的圆明园。
二
雨果从巴黎圣母院走出来读圆明圆，他如痴如醉了：“一个近乎超人的民族所能幻想的一切都汇集于圆明圆，只要想象出一种无法描绘的建筑，一种如同月宫似的仙镜，那就是圆明圆，如果不能亲自目睹圆明圆，人们就在梦中看到她……
如今我却不能读到她，不能在梦中看到她！
三
不知该怎样称呼你，一米见方的一尊大石雕，当年你应该嵌砌在那册简牍的哪一个部位？
汉白玉，白如雪，洁如玉，在那个火光冲天的夜晚，你宁为玉碎，不为瓦全，经受了一个多世纪风风雨雨的冲刷，你依然棱角分明，你孤身自守，展示着百年前无法泯灭的愤怒。
从一本书上读到这样一句话，正好作为本文的结尾：读圆明园，如同读一册简版散佚的残简，断章残句，我无法标点。
03.建模点拨
圆明园，是中华民族曾经耻辱的象征。
作者激情涌动，用比较丰富的事实表达了深深的愤慨和巨大的遗憾。
但是，文章还没有做到材料紧紧围绕中心。从题目看，“历史残简圆明园”应该是中心了，文章应该围绕这个意思行文，但是，本文只有开头和结尾略略地点了一点。
同时，从较高的要求看，本文布局还有脱离庸常的空间。
我们要努力学会这样一种思维模型：作文布局应该先有骨架，后有血肉。骨架，既是使得文章层次清晰、结构井然的结构骨架，又应该是使得文章立意深刻、意境悠远的立意骨架。
先看怎样建立结构骨架。
建立结构骨架，关键是建立文章主体部分的骨架，至于开头和结尾，一般来说比较容易。
主体部分的结构骨架，常用的有两种。
一种是平行并列式，即主体的各个部分、各个层次呈现平行并列关系。如话题“感动”，主体部分可以分成以下三个层次；1、感动是廉颇的负荆请罪；2、感动是荆柯的易水送别；3、感动是项羽的自刎乌江。
再如话题“生命”，主体部分可以分成以下三个层次：1、生命是一支歌；2、生命是一首诗；3、生命是一局棋。
第二种是逐层推进式，即主体的各个部分、各个层次呈现由浅入深、由现象到本质的关系。如话题“尊严”，可以将主体部分分成以下三个层次：1、什么是尊严？2、为什么人需要尊严？3、怎样才能保持尊严？
再如话题“守望亲情”，可分为以下三个层次：1、呼吁守望亲情；2、为何守望亲情？3、怎样守望亲情？
回到上面那篇文章。
文章最后一句，既形象生动，又深刻精警，可以简缩后使之成为全文立意的骨架。
如果采用平行并列式，可以这样：
1、圆明园，你是散佚的残简，我无法标点（着眼圆明园往昔的胜景今日已无法呈现）。
2、圆明园，你是带血的残简，我无法标点（着眼圆明园侵略者的暴行）。
3、圆明园，你是伤痛的残简，我无法标点（着眼圆明园今日被很多人忘记，忘记了历史，忘记了耻辱）。
如果采用逐层推进式，可以这样：
1、读圆明园残简，残破，我无法标点（着眼圆明园今日的衰败）。
2、读圆明园残简，忧伤，我无法标点（着眼圆明园曾经遭受的浩劫）。
3、读圆明园残简，沉思，我无法标点（着眼中华民族应该牢记历史，不忘屈辱，走向富强）。
当然，组成骨架的各个句子，可以放在段落的开头，但最好是单独成段，这样能够在第一时间进入读者的视野，便于读者感受到文章布局的脱俗和立意的深刻。
04.建模佳作
阅读修改后的下文，请大家注意黑体字显示的布局变化。
圆明园，我无法标点！
内蒙古林东一中 郭颖
1860年10月的一天,两个强盗走进圆明园，一个抢了东西，一个放了火，历史面前，这两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英吉利。圆明园见证了那次浩劫。
1860年10月的这一天，简毁珠散，日月无光。
一
圆明园，你是散佚的残简，我无法标点。
圆明园内，聚有一个干涸的喷泉，老佛爷叫它“大水法”，是圆明园最壮观的喷泉。那只威风凛凛的大铜狮，头顶喷出七层水帘；菊花形椭圆喷池中心的梅花鹿，鹿角喷水8柱；两侧10只铜狗从口中喷出水柱直射鹿身，溅起层层浪花；左右那两座13层的方形喷水塔，塔顶与四周88根喷管交织成网，若喷泉全部开放，有如山洪爆发，声闻里许。
而如今，它呆立在那里，早已成一片废墟。
它不会流泪了，喷泉早已干涸；它不会声如山洪了，它已喉干嗓哑。
当年，老佛爷坐在对面的“观水法”观赏这个奇景，慢挥手，轻摇扇，悠哉悠哉，她没有想到，这个世人为之倾倒的大水法竟在三日之内顷刻化为劫灰，空留一副残骸。
百年过去了，它仍呆立在那里，只能让游人们在它面前叹息，以废墟的姿态见证当年无限壮观的圆明园。
二
圆明园，你是带血的残简，我无法标点。
雨果从巴黎圣母院走出来读圆明园，他如痴如醉了：“一个近乎超人的民族所能幻想的一切都汇集于圆明园，只要想象出一种无法描绘的建筑，一种如同月宫似的仙镜，那就是圆明园，如果不能亲自目睹圆明园，人们就会在梦中看到她……”
如今我却不能读到她，不能在梦中看到她！
我所能看到、梦到的，只是百年前火光冲天的夜晚侵略者们狰狞的笑脸，火舌吞噬了每一个角落，宏伟的建筑一点一点化为灰烬。
残垣断壁，见证的是屈辱的历史，我感受到的是那场熊熊燃烧的大火，它灼伤的不只是圆明园，是整个中国！
三
圆明园，你是伤痛的残简，我无法标点。
不知该怎样称呼你，一米见方的一尊大石雕，当年你应该嵌砌在那简椟的哪一个部位？
汉白玉，白如雪，洁如玉，在那个火光冲天的夜晚，你宁为玉碎，不为瓦全，经受了一个多世纪风风雨雨的冲刷，你依然棱角分明，孤身自守，展示着百年前无法泯灭的愤怒。
而如今，站在你面前的不再是愤怒的国人，越来越多的人以玩味鉴赏的眼光打量着你，拍照，留念，离去时嘴角带着满足的笑意。
龟裂的汉白玉，我似乎听到你心碎的声音，干涸的大水法，我感受到你内心无声的流泪。
更多的，是为整个民族悲哀……
……
读圆明园，如同读一册简牍散佚的残简，断章残句，我无法标点。
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