因为行程的不同，今天我们与另外两辆车就此别过，开启我们的单车独行。
一路上惊喜不断。从称多县城出行不远就看到了满山坡的红花绿绒蒿，让我们惊喜万分。在几十种颜色的绿绒蒿中，红色是比较稀少珍贵的。头一天下过雨，山坡上又湿又滑，为了拍这些红花绿绒蒿，我们踩着松动的碎石和湿软的泥土手脚并用爬上海拔4800多米的山坡，弄得一手的泥，一身的土，即便如此，亦是乐此不疲。
刚翻过海拔4897米的檫日松楚垭口就看到了三匹白色的马，一卧二立，好不悠闲。刘师傅说是野马，距离太远，也看不清楚。付老师回家后放大照片，发现有缰绳，才知道是家养的。
紧接着又是遍地的蓝色绿绒蒿和紫色的绿绒蒿。绿绒蒿很难看到，我们这些日子天天都能与它相遇，还是不同的颜色，真是运气爆棚，兴奋得不断地停车、拍照。
还没从看到绿绒蒿的惊喜中缓过劲来，眼前又是一片金色的花海。欢笑着，惊呼着奔入花中，或坐或卧，或走或跑。静静地沐浴着温暖的阳光，欣赏着如画的美景，有着说不出的惬意。
经过一户藏族人家，看到一头野鹿依在墙角。我们想近距离看看它，拍拍照，召唤了半天它也不出来。于是，我们请女主人帮忙。看到熟悉的面孔，野鹿慢慢走了出来。走近一看，原来是头白唇鹿，这可是个宝贝。
白唇鹿因鼻子两侧以及唇部下颚是白色的，故而得名，它还有白鼻鹿、白吻鹿等俗称。白唇鹿只有雄鹿头上长有淡黄色的角，角的分叉处宽而扁，所以又有扁角鹿之称。雄鹿每年长茸、脱角一次，第二年又重新长出来。白唇鹿每长一岁就多长一枝角，看看白唇鹿头上有几枝角杈就知道它几岁了。
白唇鹿是国家一级保护动物，主要分布在青藏高原及其边缘地带的高山草原地区。它是中国特有的珍稀动物，迄今为止，国外除了斯里兰卡和尼泊尔在上世纪七、八十年代曾各自收到我国赠送的1对外，世界上任何地方都没有白唇鹿的身影，地位堪比国宝大熊猫，当地人视它为“神鹿”。
白唇鹿浑身是宝，所以历来就是被偷猎者狩猎、捕杀的对象，同时随着人类活动范围的扩大，栖息地也遭到了破坏，上世纪五十年代，族群的数量急剧降低，如今只剩7000不到。近年来，随着生态保护力度的不断加大，以前难觅踪迹的野生动物频繁现身，良好的生态环境为野生动物的繁衍栖息提供了生存空间。
这头野生的白唇鹿很小的时候和鹿妈妈走散了，被女主人捡了回来喂养，慢慢地有了感情，就一直生活在这里不愿离开了。
白唇鹿姿态优雅，帅气的面庞，高大的身材，我该称它为“白鹿王子”。白唇鹿和女主人很亲近，也很温顺，我们在它身边呆了一阵，也可以零距离接触它了。我抚摸着它，和它说话，它就一个劲地靠近我，都要亲到我脸上去了。
我们要去的地方是尕朵觉悟神山。藏传佛教有四大神山，它们分别是西藏阿里的冈仁波齐、云南德钦的梅里雪山、青海果洛的阿尼玛卿和青海玉树的尕朵觉悟。
四大神山之中，云南的梅里雪山最受关注，西藏的冈仁波齐则是户外发烧友追捧的地方，青海的阿尼玛卿少有人问津，尕朵觉悟则是知名度最低的一个，它披着神秘的面纱，鲜为人知。这里游人罕至，我们就没遇到一个。
尕朵觉悟神山位于离称多县城约140公里的尕朵乡境内。“尕朵”是“嘎巴旦麻”的简称，“觉悟”意为至尊或主神，尕朵觉悟即是“上康区主神”之意。
尕朵觉悟又称觉悟夏尕，在藏族创世说中系创世九神之一，是长江流域神山之王。在佛教经典《甘珠尔》中记述了尕朵觉卧神山有关悟道成佛的功德，它是吐蕃赞普赤松德赞供奉的藏区神山之一，英雄史诗《格萨尔王传》中也以它为岭国的主要圣山之一供奉祭祀。它是保佑玉树藏民的千古神山。每年从藏区各地到此转山朝拜的信徒络绎不绝。
转山，是一种盛行于藏区的庄严而又神圣的宗教活动仪式，在藏区许多地方都有转山的习俗。藏民转山不是简单的绕山行走，而是三步一磕头，五步一跪拜，不管路途遥远崎岖，不管天气风霜雨雪。
信徒们之所以如此虔诚是因为他们相信人要承受六道轮回之苦，只有两个办法可以免除，其一是修成活佛，这很困难；其二就是转山。他们相信绕神山转可以洗清一生罪孽，可以在轮回中免遭堕入无间地狱，甚至脱离六道轮回来世成佛。如果在转山中死去，被认为是一种造化。因此转山朝圣者总是年年不断。
尕朵觉悟转山分外传、中转和内转三种。外传需8-10天，只有最后的两天才能看到主峰；中转2-4天，全程约55公里，有较长路段可以通车，徒步路段约25公里；内转只需1天，但路程比较危险，曾多次出现事故。
我们没有那么多时间和那么好的体力去徒步转山，就开着车转吧。来到尕朵觉悟神山的背面，山谷间绿草如茵，景色如画，能远远见到神山的群峰。天空极致的蓝，光影变幻的阳光浮动在神山奇特的山间和草地上。
我们想更近一点观看神山，沿着沙土路继续向前。山脚下有一户藏族人家，溪边的石块上晒着一坨坨牛粪，在高原上牛粪就是个宝，它不仅是是天然的燃料，还是养分充足的有机肥料和环保的建筑材料。没有牛粪，藏族人在高原上就无法生存。牛粪，作为人类与自然之间最深刻的连接，在过去及未来，都将持续守护着与人共生的土地。
我们要爬上山去观看对面的尕朵觉悟神山，付老师背着相机跨过小溪就向山上冲去，我看着那又高又陡的山峰不禁有点望而生畏，于是就和先生溯溪迂回而上，虽然距离远一点，但坡度也缓一点。
溪边有藏区随处可见的玛尼堆，山坡上有各色野花，还有胆小肥硕的土拨鼠，听见一点响动就钻进了洞里。藏民家的那条狗一直尾随着我们，我本是个怕狗的人，但看狗狗很平和，我也就放下心来与它同处一个画面。
在海拔四千多米的地方爬山可真不是件轻松的事情，更沮丧的是发现费力爬到山上后观赏的角度反而不如山下，前面一座山峰完全遮挡住了尕朵觉悟，随即下山。
再换个地方去看神山。沿着山谷来到了赛康寺，寺庙的西面就是尕朵觉悟神山，这里是转山的必经之路。从赛康寺继续往山谷里走，远远地望见一排有如凌空出世般的山尖，那就是尕朵觉悟神山了。一条小溪缓缓流淌，潺潺的流水声仿佛是大自然的柔美乐章。那声音宛如琴音般悠扬,又似清泉般澄澈，令人心旷神怡。
溪边蓊郁的草地上盛开着大片的甘青铁线莲，它的花不是青色的，而是耀眼的黄色，像草地上的太阳，让人眼前一亮。眼前的一切演绎着自然的和谐，让人感受到生命的力量和美好，不由沉浸在这无尽的宁静与安详之中。
付老师在跨越溪水时站立不稳掉到水里，鞋袜全湿透了，就这样穿着湿鞋袜走完了一天的行程，也够拼了。
返回到赛康寺，这里是称多县境内规模最大、影响最广的格鲁派寺院。历史上许多高僧大德在朝觐尕朵觉悟神山时，都将所带宝物赠与赛康寺，明清时期的赛康寺是藏区收藏珍宝最多的寺院之一。因此在马步芳统治青海时期，赛康寺曾遭兵匪四次洗劫。历尽劫难后的今天，赛康寺僧人依然秘密收藏有珍贵佛像及古物百余种。镇寺之宝便是活佛所留下的观音肉身铜像，很少有人能亲眼见到。听说只有有佛缘的人才能前去朝拜，见即三生有幸。
改革开放以后，寺院重建有五明佛学院，密宗学堂、显宗学堂，并新建了一座较大规模的藏医院。现有僧、尼共计近800人，其中不在寺里居住的尼姑约200人。在这个教规很严的寺院，女人是不能留宿的，以寺院前的小河为界，对面才允许女人居住，而且一过下午五点，寺院周围还禁止女人靠近。
赛康寺中间为大经堂，僧舍向两侧后延，整座寺庙如同一艘巨大的船舰，甚为壮观。山坡上镶嵌的六字真言非常醒目。我们想进大经堂看看，可惜大门紧闭，无法进去。遥望远处纯净的雪山，近看眼前纯净的寺院、纯净的僧人。我想只有在神山的光辉之下，才能诞生这样济世的佛缘吧。
离开赛康寺，开车来到尕朵觉悟神山的正面。从标志牌的地方进入山谷，可以看到一侧的山体上建有栈道，于是我们再一次攀爬在海拔四千多米的高山上，这可比在低海拔地区爬山费力多了，走一段就得喘着粗气歇一会。
走在栈道上，我发现许多地方都已朽烂、破损、垮塌。看情形，我猜想这里修建栈道和观景台原本是准备开发成景区的，可能是鲜有人至便荒废了。
好不容易爬到了观景台，这是我们当天观赏尕朵觉悟神山距离最近的地方。尕朵觉悟并不是一座山，它由主峰及几十座环绕的山峰组成，其中主峰海拔5395米，在高峰云集的青藏高原并不出众，但其尖峭挺拔的山形却使任何一个接近它的人望而却步，心生畏念。
尕朵觉悟山势雄伟险峻，气势磅礴，巍峨壮观，颇具阳刚粗犷之美。传说主峰是一位智勇双全的将军，其周围28座山峰分别是他的7位战将，7位神医，7位铸剑师和7位裁缝师。美丽的传说为神山融入了人性的光芒，神山幻化成民众心中倍受敬仰的英雄。
眺望尕朵觉悟，山峰如一尊尊佛像排列，又似一座座神殿相连。这是神的山谷，神的山顶，神的天空，神的世界。蔚蓝的天空下，神山沐浴在灿烂的阳光中，经幡飞扬在猎猎的山风里，空气中弥漫着神圣温暖的气息。此时此刻，我在神山的怀抱里，内心平静安详，充实满足，眼在天堂，心在天堂。
由于当地群众的自觉保护，尕朵觉悟神山未曾受到人为的破坏和污染，生态保持着原生状态。这里生长着许多高原珍贵植物，也栖息着不少珍稀动物。在神山脚下喝一口神泉水，那是沁人心脾的清凉与甘甜。
离开尕朵觉悟神山，我们前往治多县。一路上黑云低垂，雨打风吹。这一天，我们从尕朵觉卧神山的背面转到正面，从各个不同的角度去仰望神山，一次又一次攀爬在海拔四千多米的高山上，虽然累却很值得，即便没有完整地转完山，却也心满意足了。
