从玉树出发，我们前往石渠。
古人认为西边是世界边缘通天之处，通天河因此而得名。它全长813公里，因辑入《西游记》而名闻天下，书中著名的过渡晒经的故事就发生在这里。
通天河大桥南岸，有一块巨大的岩石名“晒经石”，石旁古柏树上挂满经幡。相传，当年唐僧师徒取经归来，渡通天河时，因负老龟嘱托，被掀翻落水。唐僧师徒上岸后，在此石上晾晒被水浸湿的经卷，谁知经卷上的字都印在石头上。虽是神话传说，然石上字痕犹存，清晰可辨。
通天河两岸山峦险峻，河中乱石穿空，水流湍急。通天河渡口，自古以来就是西宁通往玉树、青海通往西藏的必经之路，也是唐蕃古道上的一个重要渡口。这里每年一到洪水季节或深秋浮冰季节，就只能休渡，不少行人曾慨叹：“走遍天下路，难过通天渡！”
1963年7月1日，长江上游第一桥——玉树通天河大桥建成通车，划时代地结束了高原人民夏天靠牛皮筏子过河，冬天踏冰而行的历史，被人们称作“幸福桥”。
如今这座桥已完成了它的历史使命，安静地像个功勋卓著又归于平淡的老将军，默默地细数着通天河两岸往来车辆，任寒来暑往，任风吹雨打……
2005年，幸福桥旁架起一座现代化的大桥，在玉树抗震救灾和灾后重建期间发挥出了巨大作用，玉树人民亲切地称之为“生命桥”。
2017年8月1日通天河高速大桥建成通车，极大地缩短了玉树到西宁的通行时间，更是为玉树插上了腾飞的翅膀，带着玉树人民迈上高速发展的康庄大道。因此这座桥也被誉为“腾飞桥”。
站在通天河岸，看着三座桥并驾齐驱，忠实履行着各自在不同时期肩负的使命，一种震撼和力量便从心底油然而生。
幸福桥畔，耸立着高大挺拔、气势恢宏的三江源自然保护区纪念碑。纪念碑的整体造型是两只向上托举的巨手，象征着人类对抚育我们的三江源的爱护；组成碑体的56块花岗岩，则象征着56个民族大团结。
一路上又见到许多的绿绒蒿，浅蓝、深蓝、浅紫、深紫、五瓣、六瓣……让人目不暇接，也让我们不断地停车拍照。
来到海拔4700米的安巴拉山口，这里是青海玉树与四川甘孜的分水岭。站在界桩处，一脚跨两省。
翻过垭口，就进入了四川省甘孜州的石渠县。石渠藏语称为“扎溪卡”，意为“居住在雅砻江边的游牧部落”。相传在很久以前，一头神牦牛被冰雪禁锢在雪山之上，一群康巴勇士爬上雪峰，从太阳上引来火种，融化了冰雪，神牦牛苏醒了，一股清亮甘甜的雪水从它的鼻孔中喷涌而出，从此草原上有了涓涓的溪水和清澈的河流，也有了肥壮的牛羊和悠扬的牧歌。太阳与火成为了部落崇拜的图腾，扎溪卡也有了另一个名字——太阳部落。
扎溪卡草原是四川最大的草原，车行其中，就像一叶小舟航行在无边无际的大海上。这里原始纯净，没有人工修饰的痕迹，有一种不事雕琢的自然美；这里辽阔苍茫，有一种大美不言的深沉韵味。
漫步在遍地野花的草原上，清澈的溪流犹如丝带一般，缓缓从草原上流过，温柔地相拥着草原。绿色的草原，生机盎然。湛蓝的天空上，云朵随风飘荡。这一幕幕温柔而又活泼的画面，将人心一把揽入扎溪卡的怀抱。在这离天很近离尘世很远的草原上，我仿佛梦游在仙境，天地间只有风声吹过，让人思绪飘远，沉醉其中。
跟大部分藏区一样，石渠也是一个宗教氛围很浓的地方，目前规模最大最为知名的就是色须寺。“色须”意即“戴黄帽子的部落后裔”，石渠这个名称就是由此读音演变而来。
远远望去，山水相连的地方，一片红、黄、白色的建筑，那就是色须寺。色须寺的前身为色须大乘昌盛寺，始建于清康熙38年（公元1699年），至今已有300多年历史。经过历代高僧大德的努力，色须寺逐渐成为石渠最大的藏传佛教格鲁派寺院，现已拥有100多座属寺，占地70多亩，是甘孜州最大的寺庙群。色须寺还是康巴地区唯一有资格授予“格西”学位（佛学博士）的佛学院。
色须寺建筑富有鲜明的民族特色，寺前宽阔的广场上，整齐排列着八座汉白玉大象石雕和四根高耸的汉白玉华表，气势非凡。大雄宝殿金光灿灿，富丽堂皇。寺内壁画精美绝伦，在满殿幢幡和数百上千盏酥油灯的光芒长明下，尽显法门森严。
在数百年历史长河中，色须寺收藏了数以万计的佛教稀世珍宝，其镇寺之宝是密宗格鲁派创始人宗喀巴大师的牙舍利塔，据说宗喀巴大师的牙齿世间仅存三颗，色须寺保存的是其中最大最珍贵的一颗。
石渠也有跟其他藏区不一样的地方，在藏区随处可见的嘛呢堆，在这儿就被垒成了嘛呢墙，其中最具代表性最有影响的，就是蔚为壮观、堪称一绝的巴格嘛呢石经墙和松格嘛呢石经城。在当地藏民眼里，这两个地方就像布达拉宫和冈仁波齐一样，是他们心目中的圣地。
坐落在雅砻江第一湾附近的巴格嘛呢石经墙，仿佛是草原上筑起的一道长堤，又像是一座绵延起伏的古城墙，墙身最高处有3米左右，厚约2～3米，全长1.6公里，是藏区最长的嘛呢墙，它就像是扎溪卡草原上的一条巨龙，庞大而壮观。
嘛呢墙的整个墙体全部用嘛呢石片垒砌而成，石片上除刻有六字箴言外，还有《甘珠尔》、《丹珠尔》等大部分佛教经文。石墙每隔一段距离就有几座佛塔相连，墙头上挂满了五彩的经幡，墙的两面还有几百个大大小小的“窗口”，每个“窗口”里都摆放着各式各样石刻彩绘的神像和佛像。
藏民并不仅仅只转山转湖，心中神圣的地方都可以成为他们祈祷朝圣的目标。在巴格嘛呢石经墙就有不少来转经的藏民，年轻的僧人看到嘛呢墙上的石片倾斜了，就搭人梯相互协助摆放好。这是一道信仰的长城，数百年来屹立在太阳部落人民的心中。
去石渠县城的路上，遇到一辆货车压垮了一座小桥，年轻的交警站在冰冷的河水中为过往的车辆引路护航，让我们感动不已，由衷地道一声“谢谢！”
傍晚的草原上炊烟袅袅，仙境一般。入住酒店天已黑，当天的房间有供氧机，虽然我已经适应了高原，也打开体验了一番。
隔日去吃早餐时发现每次在藏区酒店既不需要看房卡，也不需要早餐券，直接取餐即可，这说明人与人之间信任度很高。
途径雅砻江观景点，两条支流的交汇处便是雅砻江的源头。雅砻江是金沙江的最大支流，上游平缓地游荡在扎溪卡大草原上，河谷平坦宽阔，河流千回百转，一路留下优美的曲线，绵延无边，将水的灵动姿态，深深烙印在石渠。远处，湛蓝的天空上白云如羽毛般漂浮；脚下，雅砻江水唱着欢快的歌曲哗啦啦流淌。一切看上去都那么地赏心悦目。
去松格嘛呢石经城的路上手机没有信号，不能导航，只得一边开车一边问路，藏民们都很友善，热情地为我们指路。
在扎溪卡草原的深处，有一座四方形的石头城，高约10米，周长228米，已经走过了千年的时光，是世界上目前发现的最古老的一座嘛呢石堆，它就是松格嘛呢石经城。
“松”为地名，“格”为助词，之所以被当地民众称为“城”，是指它的造型完全是按佛教的“曼陀罗”坛城形式构造。整座石经城由嘛呢石经墙、转经道和佛塔建筑以及地下遗址等构成。题材主要包括六字真言、佛教经文和神佛刻像等。特别是神龛内供奉的格萨尔王及其大将石像，极具历史、艺术、科学和研究价值，堪称草原上的一座石刻艺术博物馆。
石渠曾是格萨尔王的领地，当时为了给阵亡的士兵超度亡魂，格萨尔王的将士们在此垒了一个嘛呢堆。后来渐渐成了老百姓缅怀格萨尔王功绩的地方，纷纷来此朝觐，嘛呢堆越垒越大，越垒越长，天长日久便形成了今日规模宏大的嘛呢城。直到现在每天仍有不少朝圣的人围着嘛呢城转经，表达着他们对传奇英雄格萨尔王的无限景仰和怀念，也寄托着他们对未来的祈愿。
松格嘛呢石经城被人们称为“活着的石头城”，因为自始至今，它的建造就没有停止过。信徒们不断地在上面堆砌石块，地面已不堪重负而下沉，据当地人说石经城地面上的部分有多高，陷入地底下的就有多深，因此，尽管石经城的石块仍在不断增加，高度却并不见明显增长。
松格嘛呢石经城正面有一道城门可以进出，里面是一圈圈的嘛呢墙，中间有狭窄的通道，弯来拐去好似一座迷宫。由于石头垒得太高，现在出于安全的考虑，已关闭了城门，不能进入城中了。
最让人觉得不可思议的是，这个没有任何框架支撑，也没使用任何粘合剂，随意堆砌的石经城，竟然能历经千年风雨而岿然不动，实在是一大奇迹。
碧绿的草原上开满黄色和白色的小花，褐红色的石经城屹立在草原之上，巍峨壮观，成群的藏民不分男女老少，绕石经城一圈又一圈地转经，彰显着信仰的力量。
转完松格嘛呢石经城，我们启程返回玉树。这个时候是草原最美的季节，我们每天行驶在草原上，看到的都是遍地的野花，黄的、白的、粉的、蓝的、紫的……无穷无尽。唐代诗人孟郊说“一日看尽长安花”，我们则是天天看不尽草原花。
原生态的扎溪卡草原，游人稀少，经常路上只有我们一辆车，这里没有游乐设施，只有成群的牛羊和星罗棋布的蒙古包，还有那路边的狐狸、湿地上的鸟类和看不够的蓝天白云青草地，宛如在吟唱着一曲优美的游牧时光。
