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盘陀村与子洪村的渊源
凡的人生经历,甚至连生于何年、长于何地这样最基本、最简单的材料留下只言片语,给热爱他、研究他、期望了解他的文人学士以及普通读者留下难解之谜。
多少年来,特别是近代关于盘陀驿和子洪在宋、金及后来的明、清典籍中屡次提到这个“盘陀”，还有今天祁县人较为熟悉的，明代于谦所作《盘陀驿道中》诗 中也提到了“盘陀”。一说到“盘陀”这个名字，就给人一种“不普通”的感觉，
总像是暗示着什么。
但是按照现代汉语的 解释来看，这个词也没什么特殊的含义和来历。在唐玄奘《大唐西域记》中，他在“西游”途中就遇到一个西域人叫石磐陀， 唐玄奘差点被他杀掉，不过后来他被唐玄奘“降服”，据说成了孙悟空的原型。其实，“盘陀”一词就是指石头崎岖不平，奇形怪状，引申为山势雄壮巍峨。比如，在著名的普陀山就有一块巨石名叫盘陀，是普陀山中一处著名的景观。现在祁县来远镇有盘陀村，村内残留的文物古迹已不多，村内最早的古迹是清代晚期的戏台和堡门，最清晰的历史记忆是抗日战争“子洪口战役”的主战场在盘陀。因为这段历史还不远，所以有很多的文献和实物遗存。此外，在盘陀村东的山头上有新石器时代龙山文化遗址，遗物丰富。但是新石器时代龙山文化的“盘陀遗址”和今天的“盘陀村”之间，暂时也扯不上多大的关系，只不过遗址在盘陀村域内发现，命名为盘陀遗址而已。2021年5月4号和文友们去小麓台山，返回的途中去了子洪永安寨遗址。在遗址上发现半块石碑，而且还是下半截，碑名和时间落款都看不到，所以不知道是什么时代，
什么寺庙上的遗物。但是，经过现场的仔细辨认、释读，在残存的碑文中有“行宫盘陀”字样。这个行文就引出了一个问题，盘陀的碑怎么会跑到子洪口？就算是半截，也有百十斤，谁会把这么一块无用的半截石头，从 20 里外的盘陀扛到子洪口呢？答案似乎 只有一个，那就是子洪口就叫“盘陀”，或者曾经叫“盘陀”。先看于谦的诗《盘陀驿道中》：这个题目其实就很明白，诗中描述的是作者前往“盘陀驿”的中途，和达到“盘陀驿” 后看到的景致，而在这条古道中确有个“盘陀驿”，据康熙版《祁县志》记载：“盘陀驿， 在子洪镇，洪武三（1370）年设。”“群峰尽处是盘陀”，这句的核心问题是“尽”，“尽”就是没有了，走完了，出来了叫“尽”。而今天的来远镇盘陀村还在大山深处，群峰耸立，否则这里也不可能
成为“子洪口战役”的主战场。所以，于谦只能一直走出子洪口才能说“尽”。“渠分流水不成河”，今天的盘陀村段河谷中并没有渠，但是子洪口有渠，而且还不止一条，这些渠是用来引昌源河水灌溉的。比如子洪石窟前就曾有渠，而且还是古渠，因此，于谦只能走到子洪口才能看到“渠分流水”，在盘陀是看不到的。其实，根本不用分析于谦的诗句，除了我们看到的那半截碑，还有很多的线索表明，子洪口曾经就叫“盘陀”。根据康熙版《祁县志》的记载，至少明初，祁县官方设置在上党古道上的“盘陀驿站”“盘陀公馆”“盘陀递运所”等设施，全部都在子洪口。另外，该县志的“艺文志”中还保留了一篇明代作的《盘陀山石堂记》，其中说的更直白明了：“晋阳之南百余里即多山，有山名盘陀，亦名千佛，上多佛像龛洞 ...... 命祁李尹凿石堂于龛之左，堂凿孔子及颜曾像。”这就清楚明白地告诉我们，至少在明代，子洪石窟所在的那座山就叫“盘陀山”。现在的问题只在于，子洪口是因为明代设置了这些以“盘陀”命名的设施以后，才叫“盘陀”的，还是在明代之前它就已经叫“盘陀”了？《晋乘蒐略》在记述宋金之战时注释了这么一句：“盘陀，戍名，在太原府祁县东。”他的这个“东”不太确切， 应该是“东南”，但是行文的口气很明显，这个“盘陀戍”似乎离县城不远。如果他说的是今天的来远镇盘陀村，估计不会这么描述。所以我觉得，上述宋金的战斗是在子洪口进行的，而不是在今天的来远镇盘陀村。这样就又有了一个新问题，子洪口的“盘陀”是怎么跑到了今天来远镇盘陀村的？作者简介：李新生，网名: 晋王，祁县牛家堡村人，祁县信用联社职员，“最美祁县”策划者之一。
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