唐太宗：安百姓者如造此舍，经始斯毕，安可改移？
这是有准备、分步骤、分阶段的意思。
有准备，包括，
1、原材料，物质的性质。
2、人力，意识和精神的性质。
3、工具，提升效率——放大和缩小的性质。
4、设计蓝图，本质上是确定性（必然性）的性质。
5、有位置，要成位的性质。
《易经》：易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
所以，要易、要简，才能有位置。
分步骤和分阶段，这是有把握阶段，
1、反面阶段
2、反面阶段到正面阶段的过渡阶段。
3、正面阶段
这就是——经始斯毕的一个解。初心是欲到正面——这是主观和精神，最后到达正面——这是客观和物质——也即改造世界。但中间要经历反面的阶段。
而像这个故事，
从前有一个人，他很饿，前面的人给了他五个包子，他都没吃饱，最后一个人给了他一个包子，他吃饱了。第六个包子，他吃饱了，他就觉得很感恩最后一个人，因为最后一个让他吃饱了。
这个只感恩最后一个人，这是不经始，也是无始只有终。
立足于正面、走向正面，这看起来是捷径，但实际上是一条到不了终点的路。而立足于反面、走向正面，这看起来是远路，但实际上这是一条能到达终点的路。
李世民极擅长的正反面就是——虚和实。由虚入实——这是李世民的建设之道。兵法的破坏之道是如此，和平的建设之道也是如此。
唐太宗：朕观诸兵书无出孙武，孙武十三篇无出虚实，夫用兵，识虚实之势，则无不胜焉。
唐太宗：尝取吾弱对其强，取吾强对其弱，敌犯吾弱，追奔不过数百十步。吾击其弱，必突过其阵，自背而反，击之无不大溃，多用此而制胜，思得其理深也。
树立天可汗的宣传和名——这是虚，然后求出天可汗成立的条件和解——逐步实现这个条件和解——这是实，最后真正的成为天可汗。
始和毕是正反面，虚和实是正反面，所以，经始斯毕、经虚斯实——这是一个公式，也是辩证法的经过反面、走向正面的原理。。
比如，刘邦对韩信，韩信希望立足于假王、走向真王。但刘邦则是使韩信立足于真王、走向假王，因为韩信没有称帝之心，所以不能从真王走向皇帝，结果就从真王、走向了假王。最后甚至假王也不可得了，而只成了侯。
事实上，把一组正反面用到极致，就会收到很大的效用。自背击之，就可以打歼灭战。
比如，在财富自由上，是把必然性（确定性）（也即不自由）和自由这组正反面用到极致，就会获得财富自由。
同样，在财富自由上，立足于价格（看图看线）、走向价格（钱），这是到不了终点——没有人能跑出来。而必须立足于价值、走向价格。而要立足于价值，又必须——立足于价格（利润的钱的增长）、走向价值 。
又如，
《孙子兵法》：故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
而伟人的办法是先立于不败之地，先胜（修道而保法）然后求战。
伟人：我们历来不打无准备无把握之仗，也不打只有准备但无把握之仗。
不败，依靠的是同时对付相反的两种可能性。不失敌之败，
1、是使敌人进入错误平台。（敌先败）
2、以己之处正面对敌之处反面。比如，以集中对分散，以多对少。（我先胜）
有准备在于自己——自己处正面、并且能对付相反的两个可能性，并且能对敌人营造相反的两种可能性。不失敌之败，在于敌人——进入错误平台、敌人处反面、只准备了一种可能性。
