唐太宗：若慕奇功，变法制，不常其德，必致劳扰。
功和过构成了一组正反面，所以，功不成，往往就是奇过！即使功成了，里面也有大量的过。所以，更主要的是看国家力量的增长和巩固。力量增长和巩固了，这些过，就转化成是增长和巩固所支付的代价。
根据辩证法的，
1、以反面评价的原则
2、量变到质变的原则
所以，功的成功与否，要看能犯几次“过”来评价，能犯的“过”越多，则这个功越成功、越大。
根据对“天与不取，反受其咎”的分析，一个国家要“取”，就需要培养这四个能力，
1、有强迫的能力——取，可以有惩罚能力护住。不取，可以凭藉惩罚能力作为不取的交换。
2、有帮助人（加强人）的能力——有放大收取之物利益的能力、有缩小收取之物风险的能力。
3、有交换的能力——取（得）了之后，要以某种失的形式失去——这就是交换。
4、有足够的朋友——取，会树敌。不取，也会树敌。而有足够多的朋友、有足够强的朋友，则敌不成。
有这四个能力，才可能取奇功。也就说是要建奇功，不能妨碍这四个能力。
比如，杨广，三征高句丽大败，削弱了自己的惩罚能力——使国家的实力减弱——于是慕奇功，变成了得奇过。
没有足够的朋友——到处造反的人。于是大运河这等奇功——也变成了奇过。征伐高句丽不成，于是成为奇过，虽然，唐太宗，也是征伐了高句丽的。杨广，可以说是在慕奇功中，不常其德，必致劳扰——直至国灭身死。
所以，杨广做的事情——征高句丽、大运河，事情是对的，但在把事情做对的过程中——没有足够的做对。
而伟人，
1、建立了5000多个民兵师——这是强大的惩罚能力。无与伦比的在群众 和干部里的威望——这是朋友众。
2、在国际上，更是积极寻求第三世界的朋友——虽然很困难。但因遵循五项基本原则，所以，多的是一时一事的朋友——这是朋友众。
3、倒向苏联，则苏联强。倒向美国，则美国强。通过一边倒的策略，形成了强大的帮助人（加强人）的能力。
3、这种帮助人的能力，也意味着交换的能力。
所以，可慕卫星、原子弹、氢弹这样的奇功。所以，可变法制，可不常其德。并且在这个过程中，国力越来越强、越来越巩固。
但是如果慕奇功（取的性质）的过程中，妨碍了这四大能力，那么奇功，就可能成为奇过。
不常其德——在奇功中，这是收获的性质 ，收获和付出构成了一组正反面，有收获必要有付出——支付代价，因为必有一部分人、必有些局部被用来支付代价了——就会导致不常其德。而支付代价的这部分人——如果稍有不慎、或者稍有支付过头——就会导致劳扰。
在慕奇功的过程中，资源和力量，都被集中在达成这个功成立的条件、破坏这个功不成立的条件上，在这种新的一分为二下——就会导致变法制！
比如，在商鞅变法中，商鞅也是把秦国一分为二为农和战，一切都围绕着，
1、达成农成立的条件、破坏农不成立的条件（好言，商业）。
2、达成战成立的条件（军功、公斗），破坏战不成立的条件（好言、私斗）
于是有了户籍、告发、连坐、限制人口流动等相应的新措施。这些都是图的是霸王和统一之功也。
而当秦国有了张仪的远交近功的交朋友策略之后，秦国就能够取了——终至一统东方六国。
所以，每当一分为二——为了慕奇功——就形成了基于这个一分为二的新的标准——就会变法制、不常其德、必致劳扰。
此时，奇功不成，就必成奇过——因为不成，所以，一切都会被否定，尤其是那些支付代价者——他们支付的代价变得无意义——他们受到的劳扰最重——所以，他们最会反抗——而且往往是他们会反抗成功——历史是胜利者书写的，于是就盖棺定性——为奇过了。
