唐太宗：疾风知劲草，板荡识诚臣。
推理这句话。
1、君道——这是要把自己化成风的意思，这是把自己化成板荡的意思。臣道——要受得起考验，要经得起考验，要相信这是考验。
2、用现在的话来说——就是要过滤的意思——自己要能制作出过滤器。君道——制器滤人。臣道——要适应过滤、而不是对抗过滤。
3、也即不因对方说的话的意思——而要以对方的行为和行动的意思。
所以，这是一种唯物主义，更深层的——这是一种客观性至上的思想。
1、基于客观性
2、创造客观性
比如，纵囚事件
李世民在这次事件中，一次性放390名死囚还家探亲，让他们在第二年秋天行刑前返回。期限到达的时候，390名死囚，除了一人因重病延期返还，其余如期而还。重病者最后驾车到达，李世民大喜过望，当场把死囚全部赦免。
这就是制器滤人，也是基于客观性、创造客观性。本质上，这个案例是检查自己构建的体系、国家大器的控制力——因为既有死囚——那么必有苦主，赦了死囚，那苦主怎么办呢？——苦主的仇恨怎么办呢？
因为能制器滤人，所以，能收服群盗、能收服群雄！
制器滤人，又可以一分为二，
1、滤出强者
2、滤出弱者
比如，在现代面试的过程中，就经常制器滤人——但滤的不是答案、滤的是人背后的思维方式——答案背后的思维方式——只要思维方式有亮点，那么答案虽然错、也是没有任何关系的。
比如，唐朝的科举制，本质是——滤人——而不是选才，要不然，刘邦以一沛县一县之才、朱元璋也以一县之长为核心，就足以打天下了。只要给以机会锻炼、给以训练，就足以胜任很多岗位了，人才是远远足够的，但社会又不需要这么做官的人，虽然只能是一小部分人可以做官——通过过滤，下面的人就不会觉得是岗位不够多，而觉得是自己的才华不够。
根据博弈论，策略是决定性的。
伟人：任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。
人只要去抓行动和方案背后的策略和政策，然后能实行策略和政策就行了。
君道制器滤人，那么臣道——就会把问题怪在自己身上，而不是怪在君道上。疑己、不疑君；现己、不责君。
所以，由此可知李世民作为千古帝皇的几大能力，
一、由虚入实——先造虚，然后达成实所需要的条件——入实。
二、控制力——锻炼自己的控制力——强迫和自愿的正反面——包括惩罚能力和奖励能力——以使得看山还是山、看水还是水。如果没有足够的控制力，那么看山结果发现不是山、看水结果发现不是水。
三、无罪预设——先假设人是无罪的，如果犯错，那么也不是主观犯错、而是无意犯错。如果先假设人是有罪的，那么天下人用过一次或者两次之后，就不可用了——这样人才因为锻炼的机会太少，天下就不能出人才了。
四、制器滤人——就使社会稳定起来，能够以少量的位置就安抚住天下之才，使其自疑、而不是疑他。
五、追求客观性——以客观性为基础，才能不被言语所动，才能使自己有独立的自主判断。
其中二和五是基础，二和五支撑起了一、三和四，构建起了一个立体的稳定的倒尖三角。
