唐太宗：孝者，善事父母，自家刑国，忠於其君，战陈勇，朋友信，扬名显亲，此之谓孝。
这里唐太宗把孝一分为二为，
1、对家的孝
2、对国的孝
并且，通过对国的孝——显亲名。即从对国的孝走向对家的孝、从对家的孝走向对国的孝——桥梁是——杨名显亲，这样就把个人的利益、家的利益和国的利益三者给统一起来了 ，而不是对立起来。
也有一句话，
自古忠孝难两全。
这是把国和家的利益对立起来了，那是缺少了扬名显亲的桥梁，或者这个桥梁没有树立起来。人老了会求名——因为玩不动了——对利的要求就没有那么高了。
善——顺自己的需要为善，所以，从父母的需要出发。不善——逆自己的需要为不善。
类似的就是——从君主的需要出发（对应忠）、从战斗的需要出发（对应勇）、从朋友的需要出发（对应信）
如果要从自己的需要出发，那就要把自己的需要变成父母的需要、把自己的需要变成君主的需要、把自己的需要变成战斗的需要、把自己的需要变成朋友的需要——这是前提条件。
比如——怎么让猫吃辣椒?
辣椒涂在猫屁股上，猫觉得辣就会去舔，等舔掉了辣椒，它也会感到快乐。
可见，方法是，
1、有自愿的基础上，提供强迫；在强迫的基础上，使其自愿——这是一种控制力。
2、也是自助和他助的正反面。通过他助，使人自助。
3、这也是一种把自己的问题转化为对方的问题的办法。
从而把自己的需要变成对方的需要。
那么李世民对李渊是不是孝呢？从扬名显亲的这个判断标准——是大孝——开创了盛唐盛世。而给李建成隐太子的谥，似乎，李世民认为李建成才是不孝。反之，如果李世民，没有把大唐治好——那就是不孝！
显父母，隐兄弟——这是历代帝皇之道，又叫强枝弱干。
并且李世民，也符合——战陈勇，朋友信。
孝，也是顺的意思，顺和逆构成了一组正反面。逆是为了顺，逆之可也——这仍然是孝。
从这句话，可以看出李世民的一个顶级思维习惯——把一个东西普及（投影）到方方面面——就像坐标系转换一样。在这里，就把孝普及到了父母之外的，
1、国家
2、君
3、战陈
4、朋友
这样，就实现了归一，从而使自己能把事情做到极致——并且使自己前后行动一致、而不互相矛盾。比如，李世民，把虚和实这组正反面，就普及到了各个的方面。
问题：这里，为什么没有对敌人孝的定义？
也许，把敌人转化成自己人，然后再成就他——这就是对敌人的孝！使他由死转生！——这也是善！——让他从做错误的事，变成做正确的事。
比如，魏征，就是从敌人那儿过来的，程咬金、徐世绩这些人，也都是从敌人那儿过来的。李靖也是从敌对过来的。
